小品般若波罗蜜经卷第八 　　　　　　　　後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 　　　　深心求菩提品第二十 　　佛告须菩提：「若菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应当亲近善知识。」 　　须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨善知识？」 　　佛告须菩提：「诸佛世尊，是菩萨善知识。何以故？能教菩萨令入般若波罗蜜故。须 菩提！是名菩萨善知识。复次，须菩提！六波罗蜜是菩萨善知识；六波罗蜜是菩萨大师； 六波罗蜜是菩萨道；六波罗蜜是菩萨光明；六波罗蜜是菩萨炬。须菩提！过去诸佛，皆从 六波罗蜜生；未来诸佛，皆从六波罗蜜生；现在十方无量阿僧只世界诸佛，皆从六波罗蜜 生。又三世诸佛萨婆若，皆从六波罗蜜生。何以故？诸佛行，六波罗蜜以四摄法，摄取众 生。所谓布施爱语，利益同事，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是故当知六波罗蜜，是 大师，是父是母，是舍是归，是洲是救，是究竟道。六波罗蜜利益一切众生。是故，菩萨 欲自深智明了，不随他语，不信他法。若欲断一切众生疑，应当学是般若波罗蜜。」 　　「世尊！又何等相，是般若波罗蜜？」 　　「须菩提！无碍相，是般若波罗蜜。」 　　「世尊！颇有因缘，如般若波罗蜜无碍相，一切法亦无碍相耶？」 　　「有。须菩提！如般若波罗蜜无碍相，一切法亦无碍相。何以故？须菩提！一切法离 相，一切法空相。是故，须菩提！当知般若波罗蜜亦离相空相，一切法亦离相空相。」 　　「世尊！若一切法离相空相，云何众生，有垢有净？」 　　「何以故？离相法无垢无净，空相法无垢无净。离相法，空相法，不能得阿耨多罗三 藐三菩提。离离相，离空相，更无有法能得阿耨多罗三藐三菩提。」 「世尊！我今云何当知是义？」 「须菩提！我还问汝，随意答我。须菩提！於意云何？众生长夜着我、我所不？」 　　「如是如是！世尊！众生长夜着我、我所。」 　　「须菩提！於意云何？我、我所空不？」 　　「世尊！我、我所空。」 　　「须菩提！於意云何？众生以我、我所，往来生死不？」 　　「如是如是！世尊！众生以我、我所，故往来生死。」 　　「须菩提！如是众生名为有垢，随众生所受所着故。是中实无有垢，亦无受垢者。须 菩提！若不受一切法，则无我、无我所，是名为净。是中实无有净，亦无有受净者。菩萨 如是行，名为行般若波罗蜜。」 　　「世尊！若菩萨如是行，则不行色，不行受想行识。若菩萨如是行者，一切世间、天 、人、阿修罗不能降伏。世尊！菩萨如是行者，胜一切声闻、辟支佛所行，住无胜处。世 尊！无胜菩萨昼夜行是应般若波罗蜜念，近於阿耨多罗三藐三菩提，疾得阿耨多罗三藐三 菩提。」 　　佛告须菩提：「於意云何？假令阎浮提所有众生，一时皆得人身，发阿耨多罗三藐三 菩提心。发心已，尽形寿布施。以是布施，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！於意云何 ？是人以是因缘得福多不？」 　　须菩提言：「甚多，世尊！」 　　佛言：「若菩萨乃至一日，行应般若波罗蜜念，其福胜彼。随喜菩萨行应般若波罗蜜 念，能为一切众生而作福田。何以故？唯除诸佛，其余众生，无如是深慈心，如菩萨摩诃 萨。诸菩萨因般若波罗蜜，能生如是慧。以是慧，见一切众生受诸苦恼，如被刑戮，菩萨 即得大悲之心。得大悲已，以天眼观诸众生，见无量众生，有无间罪，堕於诸难，即生怜 愍之心。不住是相，亦不住余相。须菩提！是名诸菩萨大智光明。行是道者，则为一切众 生福田，而不退转阿耨多罗三藐三菩提。所受供养，衣服饮食、卧具医药，所须之物，一 心修习般若波罗蜜故，能净报施恩，亦近萨婆若。是故菩萨，若欲不空食国中施，若欲利 益一切众生，若欲示一切众生正道，若欲解一切众生牢狱系缚，若欲与一切众生慧眼，常 应修行，应般若波罗蜜念。若行应般若波罗蜜念，是菩萨有所言说，亦与般若波罗蜜相应 。何以故？是菩萨有所言说，皆随顺般若波罗蜜念。有所念，亦随顺言说。菩萨常应如是 昼夜念般若波罗蜜。须菩提！譬如人得未曾有宝。得已，大喜，而复还失。以是因缘，忧 愁苦恼。其心常念：我今如何失此大宝？须菩提！菩萨亦如是。大宝者，是般若波罗蜜。 菩萨得是已，常应以应萨婆若心，念般若波罗蜜。」 　　须菩提白佛言：「世尊！若一切念，从本已来，性常离者，云何说言不应离是，应般 若波罗蜜念。」 　　「须菩提！若菩萨能如是知，即不离般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜空，是中无有 退失。」 　　「世尊！若般若波罗蜜空，菩萨云何以般若波罗蜜而得增长？云何亦得近於阿耨多罗 三藐三菩提？」 　　「须菩提！菩萨行般若波罗蜜，亦无增无减。须菩提！若菩萨闻是说，不惊不怖，不 没不退，当知是菩萨行般若波罗蜜。」 　　「世尊！般若波罗蜜空相是行般若波罗蜜不？」 　　「不也，须菩提！」 　　「世尊！离般若波罗蜜更有法行般若波罗蜜不？」 　　「不也，须菩提！」 　　「世尊！空可行空不？」 　　「不也，须菩提！」 　　「世尊！离空可行空不？」 　　「不也，须菩提！」 　　「世尊！行色是行般若波罗蜜不？」 　　「不也，须菩提！」 　　「世尊！行受想行识，是行般若波罗蜜不？」 　　「不也，须菩提！」 　　「世尊！离色，有法可行般若波罗蜜不？」 　　「不也，须菩提！」 　　「世尊！离受想行识，有法可行般若波罗蜜不？」 　　「不也，须菩提！」 　　「世尊！菩萨云何行，名为行般若波罗蜜？」 　　「须菩提！於意云何？汝见有法行般若波罗蜜不？」 　　「不也，世尊！」 　　「须菩提！汝见般若波罗蜜法是菩萨行处不？」 　　「不也，世尊！」 　　「须菩提！於意云何？汝所不见法，颇有生不？」 　　「不也，世尊！」 　　「须菩提！是名诸佛无生法忍。菩萨能成就如是忍者，当得受阿耨多罗三藐三菩提记 。须菩提！是名诸佛无所畏道。菩萨行是道，修习亲近，若当不得佛无上智、大智、自然 智、一切智、如来智，无有是处。」 「世尊！一切法无生，以是得受阿耨多罗三藐三菩提记不？」 　　「不也，须菩提！」 　　「世尊！今云何名为得受阿耨多罗三藐三菩提记？」 　　「须菩提！於意云何？汝见有法受阿耨多罗三藐三菩提记不？」 　　「不也，世尊！我不见有法受阿耨多罗三藐三菩提记，亦不见所用法，亦不见所得法 。须菩提！如是一切法不可得。不应作是言：是法可得，是所用法可得。」 　　尔时释提桓因在大会中白佛言：「世尊！般若波罗蜜甚深难见难解，毕竟离故。若人 闻是般若波罗蜜，书写受持读诵，当知是人，福德不少。」 　　「憍尸迦！於意云何？假令阎浮提所有众生，成就十善道，其所得福，不如是人闻是 般若波罗蜜，书写受持读诵，百分不及一，百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。 」 　　时有一比丘，语释提桓因言：「憍尸迦！如是善男子、善女人，胜於仁者。」 　　释提桓因言：「此人一发心顷，尚胜於我，何况得闻般若波罗蜜，书写受持读诵，如 所说行。是人於一切世间、天、人、阿修罗中，最为殊胜。菩萨行般若波罗蜜，不但胜於 一切世间、天、人、阿修罗，亦胜须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，菩萨行般 若波罗蜜。不但胜须陀洹，乃至辟支佛，亦胜菩萨离般若波罗蜜，无方便行檀波罗蜜。不 但胜离般若波罗蜜，无方便行檀波罗蜜，亦胜离般若波罗蜜，无方便行尸罗波罗蜜、羼提 波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜。如是菩萨最为殊胜。若菩萨随般若波罗蜜所说行者， 皆胜一切世间、天、人、阿修罗。一切世间、天、人、阿修罗，皆应恭敬供养。若菩萨行 ，随般若波罗蜜所教行者，是菩萨不断一切种智，是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提，是菩萨 必坐道场，是菩萨拯济没溺生死众生。菩萨如是学，名为学般若波罗蜜。如是学，名为不 学声闻、辟支佛。若菩萨如是学，时四天王持四钵至其所，作是言：『善男子！汝疾学得 阿耨多罗三藐三菩提。坐道场时，我等当奉此四钵。』世尊！我亦自往问讯，何况余诸天 子。菩萨学般若波罗蜜者，诸佛常共护念。世间众生，种种苦恼，是菩萨能随行般若波罗 蜜故，无是诸苦。世尊！是菩萨现世功德。」 　　尔时阿难作是念：是释提桓因自以智慧力如是说耶？为是佛神力？ 　　释提桓因知阿难心所念，语阿难言：「皆是佛神力。」 　　佛告阿难：「如是如是！阿难！如释提桓因所说，皆是佛神力。阿难！菩萨学般若波 罗蜜，修习般若波罗蜜时，三千大千世界，诸魔皆生疑惑。是菩萨，为当中道，证实际， 堕声闻、辟支佛地，为当直至阿耨多罗三藐三菩提。」 --

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