末学推荐一本书"虚云老和尚禅语" 对我们修行会有帮助 p.190 古人说：「莫待老来方学道，孤坟多是少年人！」人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不 明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得，这种苦楚，年轻人是不晓得的。我们年轻时和 你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老 人一块住。现在我老了，才知道老的苦，人老了就一天不如一天。我从云门出事後，也是 一天不如一天，久已是一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫。朝夕思忖，前路茫茫，道业未成， 生死不了，一口气不来，又要投生。「万般将不去，惟有业随身。」少年不修晚年就会如 此。你我现在都是堂堂僧相，容貌可观，皆是宿植善根，感斯异报，就不要把这善根种子 打失了。洞山问僧：「世间什麽物最苦！」僧云：「地狱最苦！」山云：「不然，向此衣 线下不明大事始是苦！」能明大事，即无地狱因；故地狱未为苦，而不了自心最为苦也。 想明大事，就要努力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白天应缘，遇事要作得主；白天能 作主，梦中才作得主；梦中作得主，以至病中作得主，则临命终时才作得主。这几样作得 主，是由平常能强作主宰而来的。能强作主宰，就易悟道了生死。不悟道，生死不能了； 悟道不难，总要生死心切，具长远坚固向道之心，至死不退。今生能不退，虽未悟，来生 再努力，何有不悟之理？《楞严经》二十五圆通，位位都是经过久远劫来，长期修习才成 功的。我们生死心不切，不发长远心，病来知念生死，病好道念就退了。所以《楞严经》 说：「凡夫修行，如隔日疟」，病时有道，病退无道，无明起时如疟，退则好人，故要努 力精进，生忏悔心，坚固心，不要今日三明日四，修行要一门深入，以一门为正，诸门为 助。各修一门，彼此不互谤，谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧，互谤 是佛法的衰相。佛子专心向道，痛念生死，衣不足，食不足，睡不足。昔裴休丞相，送子 出家，子是翰林，拜沩山佑祖，名法海，训以《警策箴》云：「衣食难，非容易，何必千 般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。别人睡时你休睡，三更宿尽五更初，好向 释迦金殿内。」沩山老人要他每天挑水供养大众。有一天，他挑水挑得太累了，心里说， 和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消。回来时，沩山老人问他：「你今天说什麽话？」法海 答曰：「没有说什麽。」後来沩山老人揭穿他心里的话，并说：「老僧打一坐，能消万担 粮！」所以出家人不管你出生怎样富贵，到了佛门，就要放下一切，专心向道，才算是本 色禅和。 --

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