摩诃般若波罗蜜经卷第二 　　　　　　　　後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 　　　　往生品第四 　　舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。能如是习相应者。从何处终来生此 间。从此间终当生何处。 　　佛告舍利弗。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。能如是习相应者。或从他方佛国。来生此 间。或从兜率天上来生此间。或从人道中来生此间。舍利弗。从他方佛国来者。疾与般若 波罗蜜相应。与般若波罗蜜相应故。舍身来生此间。诸深妙法皆现在前。後还与般若波罗 蜜相应。在所生处常值诸佛。舍利弗。有一生补处菩萨。兜率天上终来生是间。是菩萨不 失六波罗蜜。随所生处。一切陀罗尼门诸三昧门。疾现在前。舍利弗。有菩萨人中命终还 生人中者。除阿惟越致。是菩萨根钝不能疾与般若波罗蜜相应。诸陀罗尼门诸三昧门。不 能疾现在前。舍利弗。汝所问菩萨摩诃萨。与般若波罗蜜相应。从此间终当生何处者。舍 利弗。此菩萨摩诃萨。从一佛国至一佛国。常值诸佛终不离诸佛。舍利弗。有菩萨摩诃萨 不以方便入初禅乃至第四禅。亦行六波罗蜜。是菩萨摩诃萨得禅故生长寿天。随彼寿终来 生是间。得人身值遇诸佛。是菩萨诸根不利。舍利弗。有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅。 亦行般若波罗蜜。不以方便故舍诸禅生欲界。是菩萨诸根亦钝。舍利弗。有菩萨摩诃萨。 入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍。入虚空处乃至非有想非无想处。修四念处乃至八圣道 分。行佛十力乃至大慈大悲。是菩萨用方便力不随禅生。不随无量心生。不随四无色定生 。在所有佛处於中生。常不离般若波罗蜜行。如是菩萨贤劫中当得阿耨多罗三藐三菩提。 舍利弗。有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍。入虚空处乃至非有想非无想处 。以方便力故。不随禅生还生欲界。若刹利大姓婆罗门大姓居士大家生。为成就众生故。 舍利弗。有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍入虚空处乃至非有想非无想处。 以方便力故。不随禅生或生四天王天处。或生三十三天。夜摩天兜率陀天化乐天他化自在 天。於是中成就众生亦净佛土。常值诸佛。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便 力故入初禅。此间命终生梵天处作大梵王。从梵天处游一佛国。至一佛国。在所有诸佛得 阿耨多罗三藐三菩提。未转法轮者劝请令转。舍利弗。有菩萨摩诃萨一生补处行般若波罗 蜜。以方便力故入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍。入虚空处乃至非有想非无想处。修四 念处乃至八圣道分。入空三昧无相无作三昧。不随禅生。生有佛处修梵行。若生兜率天上 随其寿终。具足善根不失正念。与无数百千亿万诸天。围绕恭敬来生此间。得阿耨多罗三 藐三菩提。 　　复次舍利弗。有菩萨摩诃萨得六神通。不生欲界色界无色界。从一佛国至一佛国。供 养恭敬尊重赞叹诸佛。舍利弗。有菩萨摩诃萨游戏神通。从一佛国至一佛国。所至到处无 有声闻辟支佛乘。乃至无二乘之名。舍利弗。有菩萨摩诃萨游戏神通。从一佛国至一佛国 。所至到处其寿无量。舍利弗。有菩萨摩诃萨游戏神通。从一国土至一国土。所至到处有 无佛法僧处。赞佛法僧功德。诸众生用闻佛名法名僧名故。於此命终生诸佛前。舍利弗。 有菩萨摩诃萨初发意时得初禅乃至第四禅。得四无量心。得四无色定。修四念处乃至十八 不共法。是菩萨不生欲界色界无色界中。常生有益众生之处。舍利弗。有菩萨摩诃萨初发 意时行六波罗蜜。上菩萨位得阿惟越致地。舍利弗。有菩萨摩诃萨初发意时。便得阿耨多 罗三藐三菩提转法轮。与无量阿僧只众生作益厚。已入无余涅盘。是佛般涅盘後。余法若 住一劫若减一劫。舍利弗。有菩萨摩诃萨初发意时与般若波罗蜜相应。与无数百千亿菩萨 。从一佛国至一佛国。为净佛国土故。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。得四禅四 无量心。四无色定。游戏其中入初禅。从初禅起入灭尽定。从灭尽定起乃至入四禅。後四 禅起入灭尽定。从灭尽定起入虚空处。从虚空处起入灭尽定。从灭尽定起乃至入非有想非 无想处。从非有想非无想处起入灭尽定。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便 力故入超越定。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。修四念处乃至十八不共法。不取 须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。以方便力为度众生故。起八圣道分。以是 八圣道分令得须陀洹果乃至辟支佛道。 　　佛告舍利弗。一切阿罗汉辟支佛果及智。是菩萨摩诃萨无生法忍。舍利弗是菩萨摩诃 萨。如是行般若波罗蜜。当知是阿惟越致地中住。舍利弗。有菩萨摩诃萨住六波罗蜜。庄 严兜率天道。当知是贤劫中菩萨。舍利弗。有菩萨摩诃萨修四禅乃至十八不共法。未证四 谛。当知是菩萨一生补处。舍利弗。有菩萨摩诃萨无量阿僧只劫修行得阿耨多罗三藐三菩 提。舍利弗。有菩萨摩诃萨住六波罗蜜。常懃精进利益众生。不说无益之事。舍利弗。有 菩萨摩诃萨行六波罗蜜。常懃精进利益众生。从一佛国至一佛国。断众生三恶道。舍利弗 。有菩萨摩诃萨住六波罗蜜。以檀那为首安乐一切众生。须饮食与饮食。衣服卧具璎珞花 香房舍灯烛。随人所须尽给与之。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。变身如佛为地 狱中众生说法。为畜生饿鬼中众生说法。舍利弗。有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时变身如佛。 遍至十方如恒河沙等诸佛国土。为众生说法。亦供养诸佛及净佛国土。闻诸佛说法。观采 十方净妙国相。而已自起殊胜国土。其中菩萨摩诃萨。皆是一生补处。舍利弗。有菩萨摩 诃萨行六波罗蜜时。成就三十二相诸根净利。诸根净利故。众人爱敬。以爱敬故渐以三乘 法而度脱之。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应学身清净口清净。舍利弗。有 菩萨摩诃萨行六波罗蜜时得诸根净。以是净根而不自高亦不下他。舍利弗。有菩萨摩诃萨 从初发心。住檀那波罗蜜尸罗波罗蜜乃至阿惟越致地。终不堕三恶道。舍利弗。有菩萨摩 诃萨。从初发心乃至阿惟越致地。常不舍十善行。舍利弗。有菩萨摩诃萨。住檀那波罗蜜 尸罗波罗蜜中。作转轮圣王。安立众生於十善道。亦以财物布施众生。舍利弗。有菩萨摩 诃萨。住檀那波罗蜜尸罗波罗蜜。无量千万世作转轮圣王。值遇无量百千诸佛。供养恭敬 尊重赞叹。舍利弗。有菩萨摩诃萨。常为众生以法照明。亦以自照乃至阿耨多罗三藐三菩 提。终不离照明。舍利弗。是菩萨摩诃萨。於佛法中已得尊重。舍利弗。以是故菩萨摩诃 萨行般若波罗蜜时。身口意不净不令妄起。 　　舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨身业不净口业不净意业不净。 　　佛告舍利弗。若菩萨摩诃萨作是念。是身是口是意。如是取相作缘。舍利弗。是名身 口意不净。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不得身不得口不得意。舍利弗。菩萨摩 诃萨行般若波罗蜜时。若得身若得口若得意。用是得身口意故。能生悭心犯戒心瞋心懈心 乱心愚心。当知是菩萨行六波罗蜜时。不能除身口意麤业。 　　舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何除身口意麤业。 　　佛告舍利弗。若菩萨摩诃萨不得身口意。如是菩萨摩诃萨。能除身口意麤业。 　　复次舍利弗。若菩萨摩诃萨从初发意行十善道。不生声闻心不生辟支佛心。如是菩萨 摩诃萨。能除身口意麤业。 　　复次舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜净佛道时。行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波 罗蜜毘梨耶波罗蜜禅那波罗蜜。是名菩萨摩诃萨除身口意麤业。 　　舍利弗白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨佛道。 　　佛告舍利弗。佛道者。若菩萨摩诃萨不得身不得口不得意。不得檀那波罗蜜。不得尸 罗波罗蜜不得羼提波罗蜜。不得毘梨耶波罗蜜。不得禅那波罗蜜。不得般若波罗蜜。不得 声闻不得辟支佛。不得菩萨不得佛。舍利弗。是名菩萨摩诃萨佛道。所谓一切诸法不可得 故。舍利弗。有菩萨摩诃萨。行六波罗蜜时无能坏者。 　　舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者。 　　佛告舍利弗。若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。不念有色乃至识不念有眼乃至意。不念有 色乃至法。不念有眼界乃至意识界。不念有四念处乃至八圣道分。不念有檀那波罗蜜乃至 般若波罗蜜。不念有佛十力乃至十八不共法。不念有须陀洹果乃至阿罗汉果。不念有辟支 佛乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。菩萨摩诃萨如是行增益六波罗蜜。无能坏者。舍利 弗。有菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中具足智慧。用是智慧常不堕恶道。不生弊恶人中。不作 贫穷人。所受身体不为人天阿修罗所憎恶。 　　舍利弗白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨智慧。 　　佛告舍利弗。菩萨摩诃萨用是智慧成就见十方如恒河沙等诸佛听法见僧。亦见严净佛 土。菩萨摩诃萨以是智慧。不作佛想不作菩萨想。不作声闻辟支佛想。不作我想不作佛国 想。用是智慧。行檀那波罗蜜亦不得檀那波罗蜜。乃至行般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜。 行四念处亦不得四念处。乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗。是名菩萨摩诃萨 智慧。用是智慧能具足一切法。亦不得一切法。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。 净於五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼。 　　舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨肉眼净。 　　佛告舍利弗。有菩萨肉眼见百由旬。有菩萨肉眼见二百由旬。有菩萨肉眼见一阎浮提 。有菩萨肉眼见二天下三天下四天下。有菩萨肉眼见小千国土。有菩萨肉眼见中千国土。 有菩萨肉眼见三千大千国土。舍利弗。是为菩萨摩诃萨肉眼净。 　　舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨天眼净。 　　佛告舍利弗。有菩萨摩诃萨天眼见一切四天王天所见。见三十三天夜摩天兜率陀天化 乐天他化自在天所见。见梵天王所见乃至阿迦尼吒天所见。菩萨天眼所见者。四天王天乃 至阿迦尼吒天所不知不见。舍利弗。是菩萨摩诃萨天眼。见十方如恒河沙等诸国土中。众 生死此生彼。舍利弗。是名菩萨摩诃萨天眼净。 　　舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨慧眼净。 　　佛告舍利弗。慧眼菩萨不作是念。有法若有为若无为。若世间若出世间。若有漏若无 漏。是慧眼菩萨。亦无法不见无法不闻。无法不知无法不识。舍利弗。是名菩萨摩诃萨慧 眼净。 　　舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨法眼净。 　　佛告舍利弗。菩萨摩诃萨。以法眼知是人随信行。是人随法行。是人无相行。是人行 空解脱门。是人行无相解脱门。是人行无作解脱门得五根。得五根故得无间三昧。得无间 三昧故得解脱智。得解脱智故断三结我见疑戒取。是人名须陀洹。是人得思惟道。薄婬恚 痴当得斯陀含。增进思惟道。断婬恚痴得阿那含。增进思惟道。断色染无色染无明慢掉得 阿罗汉。是人行空无相无作解脱门得五根。得五根故得无间三昧。得无间三昧故得解脱智 。得解脱智故知所有集法皆是灭法。作辟支佛。是为菩萨摩诃萨法眼净。 　　复次舍利弗。菩萨摩诃萨知是菩萨初发意。行檀那波罗蜜乃至行般若波罗蜜。成就信 根精进根善根纯厚用方便力故。为众生受身。若生刹利大姓。若生婆罗门大姓。若生居士 大家。若生四天王天处。乃至他化自在天处。是菩萨於其中住成就众生。随其所乐皆给施 之。亦净佛国土值遇诸佛。供养恭敬尊重赞叹。乃至阿耨多罗三藐三菩提。亦不堕声闻辟 支佛地。是名菩萨摩诃萨法眼净。 　　复次舍利弗。菩萨摩诃萨。知是菩萨於阿耨多罗三藐三菩提退。知是菩萨於阿耨多罗 三藐三菩提不退。知是菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记。知是菩萨未受阿耨多罗三藐三菩提 记。知是菩萨到阿惟越致地。知是菩萨未到阿惟越致地。知是菩萨具足神通。知是菩萨未 具足神通。知是菩萨以具足神通。飞到十方如恒河沙等世界。见诸佛供养恭敬尊重赞叹。 知是菩萨未得神通当得神通。知是菩萨当净佛土。不净佛土。是菩萨成就众生未成就众生 。是菩萨为诸佛所称誉所不称誉。是菩萨亲近诸佛不亲近诸佛。是菩萨寿命有量寿命无量 。是菩萨得佛时。比丘众有量比丘众无量。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时。以菩萨为僧 。不以菩萨为僧。是菩萨当修苦行难行。不修苦行难行。是菩萨一生补处。未一生补处。 是菩萨受最後身。未受最後身。是菩萨能坐道场。不能坐道场。是菩萨有魔无魔。如是舍 利弗。是为菩萨摩诃萨法眼净。 　　舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨佛眼净。 　　佛告舍利弗。有菩萨摩诃萨求佛道心。次第入如金刚三昧。得一切种智。 尔时成就十力四无所畏四无碍智十八不共法。大慈大悲。是菩萨摩诃萨用一切种智。 一切法中无法不见无法不闻。无法不知无法不识。舍利弗。是为菩萨摩诃萨。得阿耨多罗 三藐三菩提时佛眼净。如是舍利弗。菩萨摩诃萨欲得五眼。当学六波罗蜜。何以故。舍利 弗。是六波罗蜜中摄一切善法。若声闻法辟支佛法菩萨法佛法。舍利弗。若有实语能摄一 切善法者。般若波罗蜜是。舍利弗。般若波罗蜜能生五眼。菩萨学五眼者。得阿耨多罗三 藐三菩提。 舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。修神通波罗蜜。以是神通波罗蜜受种种如意 事。能动大地变一身为无数身无数身还为一身。隐显自在。山壁树木皆过无碍如行空中履 水如地陵虚如鸟。出没地中如出入水。身出烟焰如大火聚。身中出水如雪山水流。日月大 德威力难当而能摩扪。乃至梵天身得自在。亦不着是如意神通。神通事及己身皆不可得。 自性空故。自性离故。自性无生故。不作是念。我得如意神通。除为萨婆若心。如是舍利 弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。得如意神通智证。 是菩萨以天耳净过於人耳。闻二种声天声人声。亦不着是天耳神通。天耳与声及己身 皆不可得。自性空故。自性离故。自性无生故。不作是念。我有是天耳。除为萨婆若心。 如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。得天耳神通智证。 是菩萨如实知他众生心若欲心。如实知欲心。离欲心。如实知离欲心。瞋心。如实知 瞋心。离瞋心。如实知离瞋心。痴心。如实知痴心。离痴心。如实知离痴心。渴爱心。如 实知渴爱心。无渴爱心。如实知无渴爱心。有受心。如实知有受心。无受心。如实知无受 心。摄心。如实知摄心。散心。如实知散心。小心。如实知小心。大心。如实知大心。定 心。如实知定心。乱心。如实知乱心。解脱心。如实知解脱心。不解脱心。如实知不解脱 心。有上心。如实知有上心。无上心。如实知无上心。亦不着是心。何以故。是心非心相 不可思议故。自性空故。自性离故。自性无生故。不作是念。我得他心智证。除为萨婆若 心。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。得他心神通智证。 是菩萨以宿命智证通。念一心乃至百心。念一日乃至百日。念一月乃至百月。念一岁 乃至百岁。念一劫乃至百劫无数百劫。无数千劫。无数百千劫。乃至无数百千万亿劫世。 我是处。如是姓。如是名字。如是生。如是食。如是久住。如是寿限。如是长寿。如是受 苦乐。我是中死生彼处。彼处死生是处。有相有因缘。亦不着是宿命神通。宿命神通事及 己身。皆不可得。自性空故。自性离故。自性无生故。不作是念。我有是宿命神通。除为 萨婆若心。如是舍利弗。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜时。得宿命神智证。 是菩萨以天眼。见众生死时生时端正丑陋。恶处好处。若大若小。知众生随业因缘。 是诸众生身恶业成就口恶业成就意恶业成就故。谤毁贤圣人。受邪见因缘故。身坏堕恶道 生地狱中。是诸众生。身善业成就口善业成就意善业成就。不谤毁贤圣人。受正见因缘故 。命终入善道生天上。亦不着是天眼通。天眼通事及己身皆不可得。自性空故。自性离故 。自性无生故。不作是念。我有是天眼神通。除为萨婆若心。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行 般若波罗蜜时。得天眼神通智证。亦见十方如恒河沙等世界中众生生死。乃至生天上。四 神通亦如是。 是菩萨摩诃萨漏尽神通。虽得漏尽神通。不堕声闻辟支佛地。乃至阿耨多罗三藐三菩 提。亦不依异法。亦不着是漏尽神通。漏尽神通事及己身皆不可得。自性空故。自性离故 。自性无生故。不作是念。我得漏尽神通。除为萨婆若心。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般 若波罗蜜时。得漏尽神通智证。 如是舍利弗。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜时具足神通波罗蜜。具足神通波罗蜜已。增 益阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住檀那波罗蜜净萨婆若 道毕竟空不生悭心故。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住尸罗波罗蜜净萨婆若道 毕竟空罪不罪不着故。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住羼提波罗蜜净萨婆若道 毕竟空。不瞋故。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住毘梨耶波罗蜜净萨婆若道毕 竟空。身心精进不懈怠故。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住禅那波罗蜜。净萨 婆若道毕竟空。不乱不味故。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住般若波罗蜜净萨 婆若道毕竟空。不生痴心故。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住六波罗蜜净萨 婆若道毕竟空故。不来不去故。不施不受故。非戒非犯故。非忍非瞋故。不进不怠故。不 定不乱故。不智不愚故。尔时菩萨摩诃萨。不分别布施不布施。持戒犯戒。忍辱瞋恚。精 进懈怠。定心乱心。智慧愚痴。不分别毁害轻慢恭敬。何以故。舍利弗。无生法中无有受 毁者。无有受害者。无有受轻慢恭敬者。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得如是诸功德 。声闻辟支佛所无有得。是功德具足成就众生净佛国土。得一切种智。 　　复次舍利弗。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜时。一切众生中生等心。一切众生中生等心 已。得一切诸法等。得一切诸法等已。立一切众生於诸法等中。是菩萨摩诃萨。现世为十 方诸佛所爱念。亦为一切菩萨一切声闻辟支佛所爱念。是菩萨在所生处。眼终不见不爱色 。乃至意不觉不爱法。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不减於阿耨多罗三藐三菩 提。 　　说是般若波罗蜜品时。三百比丘从座起。以所着衣上佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。 佛尔时微笑。种种色光从口中出。 　　尔时慧命阿难。从座起整衣服。合掌右膝着地。白佛言。佛何因缘微笑。 　　佛告阿难。是三百比丘。从是已後六十一劫当作佛。皆号名大相。是三百比丘舍此身 。当生阿閦佛国。及六万欲天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心。於弥勒佛法中出家行佛道。 是时佛之威神故。此间四部众见十方面各千佛。是十方国土严净。此娑婆国土所不及。尔 时十千人作愿。我等修净愿行。修净愿行故当生彼佛世界。尔时佛知是善男子深心。而佛 微笑。种种光从口中出。 　　阿难。整衣服。合掌白佛。佛何因缘微笑。 　　佛告阿难。汝见是十千人不。阿难言见。 　　佛言。是十千人於此寿终。当生彼世界终不离诸佛。後当作佛皆号庄严王佛。 --

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