这篇文章虽然不是经文， 但我觉得立意很好， 我们读着佛经上的道理，本来应该拿来检视修正自己的， 但多数人往往不是拿来这麽做，却反而拿这些道理批评别人，拿去修正别人。 所以我想分享这篇文章： ------------------------------正文开始-------------------------------- 宇宙有它的自然定律，比如砍一棵大树，不断地砍它，终究会被砍断， 这就是自然的物理性，我们对治自己的习气也是如此， 如果有自觉，持续砍它，依着『自然』的道理，终必砍除。 我们是大自然的一部份，所以要有信心，不要气馁。」 其实，如果只有读书开展智『慧』，是只做了一半， 定慧双修，才算完整，所以还要修『定』。 在生活中看看自己安定的功夫，才知是不是真正把书读通了。 经典上说，『定心』非常重要， 心不安定，就如烛火，受风一吹，就摇摆不定， 而摇曳的烛光，是看不清周遭的，稳定的烛光才能明照一切。 如果一个人，对人对事不能看清楚全貌，那如何有智慧作出正确的判断？ 所以安定的心，多麽重要。 心念不定，易受外界干扰 这个比喻太妙了，心被外界的风一吹， 就或明或暗，或静或乱，或喜或悲， 心念几乎无时不受到别人的牵引， 即使两人在同一个房间内，沈默的各做各的事，对方的一举一动，还是牵动着自己。 所以人虽离不开人群生存，但要努力降低被人干扰或避开干扰。 很多人一直努力修持，寻找破解，就是希望避免「不由自主」的受到掌控， 陷入苦的循环之中，而能有自觉的选择自己的心境及行动，才不算糊糊涂涂的过日子。 有位师父说，他常提醒自己「不要去看别人」。 他年轻时到处参访名师，一心用功。 其间遇到一位德行很孚众望的老师，一向不收弟子， 但看他求道心切，很有慧根，破例收他为徒。 一天，弟子从外面回来， 侃侃谈起一天见闻并对某人偏离正道、不合正法的行径，多加评论，很是感慨。 老师默不作声，定定地看着他，严肃地说了一句让他至今不能忘怀的话： 「到现在你还在看别人！」 老师的话充满沈痛、惋惜、失望，如当头棒喝，让他非常羞愧， 自己的修行，根本还没上路呢！ 修行是「修」正自己的「行」为，不是修正别人的。 「去看别人」，不免看到别人的是、非、长、短， 心念就起了分别，心中所想，就不吐不快， 於是就有了批评、论断，人间是非烦恼就由此产生并循环。 「去看别人」，就是想去改变别人或羡慕别人， 改变别人是竟一生之力而徒劳无功之事，但自己却累了一生。 而羡慕别人也令自己不安，是因为有了比较、觉得自己不够好。 不相信自己就愈看不清自己的优势。 「不看别人」，就能减少受别人影响的机会，降低评断或改变别人的冲动， 这就是安定自己，照顾好自己。 作行政工作的人，人与人间互动频繁，心最容易受到干扰。 所以要有自觉，提醒自己「摄心」，先不要去想「人」的问题， 只用心在目前该要解决的「事」上。 「寄情於人，不如寄情於事」，专心在「事」上， 不想「人」的问题，心情就完全不同。 我在改稿、修稿时，如一心只专注地推敲文字、斟酌词意， 那麽几个小时一眨眼就过去了，心也很平静； 但如果我边做边叹别人的错误，批判抱怨一升起，心就抓狂了，却於事无补。 常将心收回到自己身上，就可减低被别人牵引的力量。 有位朋友说她父亲已近八十岁了，老妈还是常数落老爸积习难改， 她说，父母的相处模式，让她有所警惕，一辈子用尽力气在期待别人中度过， 无形中心就失去了自由，也自废了创造快乐的能力。 我们从人生经验中，会归纳出人性常态， 渐渐地清楚一个人的个性、人格、习气是很难靠别人扭转的， 除非自己经验成熟，时机到了，才能真正彻悟，人要自己真想改变才能改变。 而且从另一角度来看，清明的人，想要影响别人， 也会视自己的份量(影响力)、利害关系、权力与需求关系、亲疏、事情轻重……等等， 来权衡是否有力量、有必要去改变别人。 其实，每个人要做他自己，每个人为自己的生命负责，不必操心、期待别人， 因为凡事自有因果，而这个「果」，反过来会教会他。 凡人慈心不足，且创伤很多，所以心不平静。 没有能力安定自己，就先不看别人， 不去批判别人的是非，不看别人对自己的评价，接受别人做他自己，为自己负责。 回到专心处理自己的心念，理性地权衡现实，单纯专注在事情的解决上。 ------------------------------正文结束---------------------------------- 分享此篇文章，以下为我的心得： 希望自己能随时砥砺自己，向自心寻求真理， 而不是用真理局限别人。 凡事往内求。 随时眼观鼻，鼻观心，就能随时止观。 若老是眼观四面，耳听八方， 那自心就观也观不成，听也听不见了。 南无阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.67.197.10 ※ 编辑: coldfeeling 来自: 203.67.197.10 (05/02 12:51)