※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言： : → A:佛法不是讨论出来的，而是亲自去实修验证出来的 06/10 21:55 : → A:而所依靠的就是法，法在"佛经书"里头，故深入经藏 06/10 21:56 : 的确是的，学佛不能空口说白话，深入经藏自是为上。深入经藏就是要学世尊以及 : 世尊弟子，这样才能知道如何实修验证。 为何我会说"佛法不是讨论出来的，而是亲自去实修验证出来的 " http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0405_001.htm 一切"凡夫众生"，不能思量一"须陀洹"解脱行处。 一切众生"得须陀洹"，不能思量"一斯陀含"解脱行处。 一切众生"得斯陀含"，不能思量"一阿那含"解脱行处。 一切众生"得阿那含"，不能思量"一阿罗汉"解脱行处。 ............................. 以譬喻形容，以求学过程形容"学佛过程"为喻 "凡夫众生"好比是幼稚园、甚至未入学者。 "须陀洹"解脱行处，好比是小学毕业； "斯陀含"解脱行处，好比是国中毕业； "阿那含"解脱行处，好比是高中毕业； "阿罗汉"解脱行处，好比是大学毕业。 .................................... 以上升学过程时间，并非时间一到，学的再烂的都可以往上升学。 而是依照熄灭贪、嗔、痴的程度，来做升学。 为何我要一再希望板友深入经藏，智慧如海？ 因为今天众生若不深入经藏，实修佛法，而仅是在口头上空谈， 我们"凡夫众生"好比是幼稚园、甚至未入学者， 在佛法上谈论阿罗汉的无记问题，岂非可笑？ 连"须陀洹"都尚未达到，就想了解"阿罗汉"的解脱行处？ 即使是所有的"阿那含"，都不能思量"一阿罗汉"解脱行处。 所以，还是要一步一步慢慢来，好比是连"身见、戒取、疑"都尚未了解的人，甚至实修， 就想去了解"我生已尽、梵行已立、所作已作，自知不受後有"的问题。 连加减乘除都还在学习，甚至都还不会，就想了解大学数学？ : 对於所"背诵"的经文都不会有疑问？然世尊弟子有疑问时会不会一起讨论呢？ 其实有疑问讨论，也是本板的范围下。 : --------------------------------------------------------------------- : 《起世经》卷1〈1 阎浮洲品〉：「 : 如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食後皆集常说法堂。一时 : 坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。 : 云何成立。云何散坏。云何坏已而复成立。云何立已而得安住。 : 尔时世尊独在静室。天耳彻听。清净过人。闻诸比丘食後皆集常说法堂共作如是希有 : 言论。世尊闻已。晡时出禅。从石室起。往法堂上。在诸比丘大众之前。依常敷座。 : 俨然端坐。於是世尊知而故问。汝等比丘。於此集坐。向来议论有何所说。时诸比丘 : 同白佛言。大德世尊。我等比丘。於此法堂。食後共集。大众详议作如是言。是诸长 : 老。未曾有也。云何世间如是成立。云何世间如是散坏。云何世间坏已复立。云何世 : 间立已安住。大德世尊。我等向来集坐言论。正议斯事。 : 尔时佛告诸比丘言。善哉善哉。汝诸比丘。乃能如是。如法信行。诸善男子。汝以信故。 : 舍家出家。汝等若能共集一处。作如是等如法语者。不可思议。 : 汝等比丘。若集坐时。应当修此二种法行。各为己业。不生怠慢。 : 所谓论说法义。及圣默然。 : : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 若能尔者。汝等当听如来所说如是之义。世间成立。世间散坏。世间坏已而复成立。 : 世间立已而得安住。」(CBETA, T01, no. 24, p. 310, a6-b1) : --------------------------------------------------------------------- : 世尊很赞许弟子做的两件事情，就是1.论说法义2.圣默然 恩，其实我後来也在想说您会引用这段： 1.论说法义。2.圣默然 没错，事实上，若一群求道之人聚集， 应该讨论的不是戏论、或其他欲乐"色声香味触法"之论。 而是1.论说法义。2.圣默然。 "汝等比丘，若集坐时，应当修此二种法行，各为己业，不生怠慢。" 好比是一群欲学习精进的学生(非逸乐的学生)， 集坐时，应当1.论说法义。2.圣默然。 并应当精进。(本板目标) 互相学习，若有同学会的话，可以告知， 若不会的话，也可各凭己论，而提出自己的看法。 (这也是本板范围，可详见置底动画： 每个人都可以提出自己的看法，并大胆讨论，小心求证) : 以上述经文为例，论说法义指的就是弟子们在讨论世界是如何生成和散坏得，这就是 : 一种法义，让大家都知道国土危脆。能了解世尊要说得意思才能"持"世尊法，这就是 : 所谓的闻慧。 经文所述，往往弟子们讨论而无法得知时，佛陀以天耳得听，便出来解答。 或者是讨论无结果时，去求上座弟子或佛陀解答。 但现今佛陀已经涅盘了。 无大师可问。 因此只能求助法师、或善知识。 但法师以及善知识，所依据的还是法，而世尊的法都在佛经里头。 故深入经藏，把法给挖掘出来。 此有多益： 1.依法不依人：有些法师或注解、甚至是"论"，虽然很对。 但其实都是各人的心得，以我看过，甚至法师讲解有些跟佛经有出入。 有的注解甚至是论，也并非百分百正确，且一经多论而不同者有之，所以还是要自己去 多方面学习判断。(虽然大部分是对的，而我也很感谢这些善知识们。) 因此不可"仅依靠"法师讲解，还是要自己自己去比照验证。 2.佛教有八万四千法门，是众生八万四千烦恼而作根治。 可是现今的法门，是属於某部分独大型的，或者是多部分状大型的。 其他法门只能藏在佛经里。 现今本板成立，实乃汉传佛经(大藏经)之福 汉传佛经(大藏经)历代编修， 能深入学习的仅是出家人(又有独大制)， 而学者若是以"研究佛学"的态度去，而非以"学佛"、"熄灭贪、嗔、痴"的态度去研修。 那麽仅得皮毛而已，终不能深入佛教大门。 好比是上述 一切"凡夫众生"，不能思量一"须陀洹"解脱行处。 ........................ 今本板以深入汉传佛经(大藏经)，常驻於ptt，也许1~20年以上。 在这数十年当中，应可把几呼所有的大藏经给翻过一遍。 把一些已经翻译千年，但却仍只是藏在藏经阁角落的经书给翻阅一遍。 也不枉当初翻译此经的译经家与诸多大德们。 : 背诵当然好，但愿本版更会是个讨论世尊教法的地方，一如世尊在世时弟子所行。而 : 不只是转贴语录。 凡是一切汉传佛法(经)，并实修学习，皆能在本板发文。如板规所述。 其实本板也是希望读经之余，能作注释、讨论、或发言。 但毕竟ptt网路，虽然常驻十万人以上，但大家都是来娱乐得较多， 实修、深入经藏算是极少人运动。故如h前板主欲讨论楞伽经，但毕竟深入的较少。 待本板日子一久，带动佛经学习风气，自然加入的会变多。 本板希望的讨论佛经，也是引经据典(如佛在世)。 并且以佛经为实修准则。 而讨论出来的，也是为了实修学习，而不是为了以此派战赢他派。 以上，欢迎讨论。 --

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