阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，这一次跟大家分享下面这段文: 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、 成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八 、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。 ============================================================================= 心得: 善的作用我们前几篇分享花了点篇幅来介绍，有真假、是非、大小、半满、阴阳、难易、 端曲、偏正这麽多的作用在，那从这一段起，下面的事相来说明如何落实善心善行，这一 段我们就以其纲目来分享，下面原文就不在贴上，怕占篇幅太长，而这一段有一个非常重 要的关键点就是在第一句，随缘济众，尤其随缘两字很重要，随缘不要攀缘，攀缘就带有 烦恼，福报就不圆满，而若要细说这善行的种类相当之繁多，因此这里就以其纲目分为十 类，这十类在积善之方这一篇最後的原文就是在阐述这十类善行的落实，所以这段文，我 们就大略说明其每一纲目，第一类与人为善，这里的人，我们要引申为众生来看，要与众 生为善，不结恶，看到别人的善心善行，自己有能力都应该帮助他一把，纵然没有力量， 心念也要随喜，从这一点一滴来累积福德的资粮，而善不仅是利他人之身命，更重要是要 帮助他离苦得乐，真正脱离六道轮回，要发这样的心量，才对得起众生；第二类爱敬存心 ，爱是对辈份比我小的，学问不如我的，生活比我困苦的，我们要尽自己的力量照顾到他 们，爱护他们；敬，是对辈份比我大的，学问比我丰富，都应该心存敬心；第三类成人之 美，成就别人的善事，做善事也是要缘份，别人有这个缘份，自己没有，那我们要从旁帮 助可以做成这善事的人，这是成人之美，真正做成了能够利益众生；第四类劝人为善，我 们应该要多多利用自己的生活空间，无论工作、家庭，常以身教言教来端正别人，使其也 能改过向善，这是很大的教育效果，而这个人也要引申成众生来看，所以无论何时何处都 要督促自己的心行，纵然不能做到圆满，但至少我们要尽心力去做；第五类救人之急，这 点我们过去几篇文都说到许多，尤其是身命之急，看到人或是动物有生命之急，我们能赶 紧伸出援手救他一命，这福报都不可思议；第六类兴建大利，这点我们其实随时随地都可 以做到，譬如你家庭主妇，每天操持家事，能让家里每个人能无後顾之忧去外面打拼，这 是内财布施，能够让他们安心处里工作上的事情，解决工作上的困难，这是法布施，他们 回到家後可以身心安稳的休息，这是无畏布施，所以任何事情只要你善用其心，都是圆满 布施，而兴建大利，从事上说，通常指的造桥铺路，公共事务可以利益众生，所以我们看 到公共事务，譬如没人时随手关灯，或是水没人用时，随手把他关好，这都是兴建大利， 那要在扩大范围来说，那就要想到利益虚空法界众生，那自己就真正要依教修行，真正可 以做到利益无量无边众生；第七类舍财作福，这财引申做大家都欢喜之物，所需之物，因 此当别人有正当须要这所需之物时，我们有这能力当奉献於他人，这所需之物不一定为财 ，有时是医药，有时食衣住行之类，我们都当布施；第八类护持正法，这里正法指的是当 下真正所需之法，如世尊在世时，那时的众生有证果的条件，感得世尊降生，开导众生证 果得道，那现今这环境，众生都不孝父母，不尊重老师，不相信做善得福，那其真正相应 的正法就是伦理道德，因果教育这类，真正在这时代有这份心力想做的同修朋友，我们都 当护持，怎麽护持呢?真正落实就是护持，一个人听一个人落实，就把这伦理道德，因果 教育慢慢做给更多人看到，来学习，能端正社会风气；第九类，敬重尊长，这类跟我们第 二类讲得很类似，尊敬比我们年长，学问好的前辈，不可以轻视他们；第十类爱惜物命， 我们看到这利用"物"不用人，因为物的范围更大，泛指一切众缘和合而生之物，都要爱惜 ，都有以恭敬心待之，这非常重要，现今灾难会如此频繁，就是我们这一点都做不到，不 懂爱惜万物，这长时间薰习下来的成果就是遭到环境的反扑，这是非常冤枉的事情，我们 都应该要懂得因果道理，落实因果教育，自然会对万物起恭敬心来，那第三篇积善之方的 心得，跟诸位朋友分享到这里，时间也很快，这第三篇花的将近二十次来一起分享学习， 希望对於大家日後的修学能有所帮助，从下一次起将开始第四篇谦德之效，这篇是最重要 的，我们花些时间篇幅来细说，谢谢大家，阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 111.251.180.60 ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 23:46