算命多年来的体会 阴骘延年增百褔，至於陷地不遭伤。 何谓修福？ 　　修福，是指持五戒、行十善以及修学六度四摄、四无量心等大乘法门而获得福报。 　　身不杀、不盗、不淫，是身修福；口不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，是口修福； 心及不贪、不嗔、不痴，是心修福。 　　六度万行，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定，自觉觉他，利已利人，更是修福。其 他如礼佛念佛、诵经拜忏、布施财物、供养三宝、在佛门执役服劳，清洁佛殿、修理僧房 、拔草浇花、扫地洗地等，无一不是修福、积福。福由修行得来，因名修福。 　　何谓种福？ 　　种福就是把幸福的种子，播种在福田中。幸福的种子是什麽？福田又是甚麽？幸福种 子就是「布施」，福田就是佛、法、僧「三宝」。我们将布施的福德种子，种在三宝福田 中，生生世世，必定福报随身。因为布施是众善之门，六度之首，世出世间一切功德福报 ，皆从布施中来。所以佛在大般若经中告诉我们：「菩萨摩诃萨，欲证无上菩提，一切行 中，应先行布施。」 　　布施的种类很多，细说如下： 　　财布施：以自己的财物与众人分享。 　　法布施：用知识技能教导他人，或演讲佛法，教化众生。 　　无畏施：见义勇为，保障他人生命财产的安全。 　　慈心布施：仁慈博爱，给予众生的快乐。 　　悲心布施：悲愍同情，拔除众生的苦恼。 　　舍心布施：随喜赞助，慈善公益，是喜心布施；不分贵贱，平等饶益一切众生。 　　好眼布施：用友善亲切的眼睛看人，用敬爱的态度，注视父母师长。 　　容颜布施：态度恳切，微笑对人。 　　言辞布施：赞叹三宝，歌颂父母，善言教化众生，鼓励他人向上，劝导他人学佛。 　　身行布施：在佛门尽点义务，或对父母师长执役服务，或无条件帮助别人。 　　心意布施：见人困苦，心生怜悯；见人布施，心生欢喜；见人学佛，赞叹随喜；见父 母师长，恭敬尊重。 　　床座布施：敬老尊贤，舟车让坐，居家让床。 　　房舍布施：建造佛寺，供佛安僧，或以私人房舍，供给父母师长居住。 　　其他：修理佛寺、佛塔、佛经、佛像、在佛前燃灯、烧香、献花、以花果树木供佛、 清理佛殿、整理僧房、在佛门种花拔草、清除杂物、吸尘扫地、煮斋供众、讲经、弘法等 都是布施。 　　总之，在佛教团体或公众场所，尽一切义务都是布施。只要我们发心，随时随地，都 可以用自己的心力，体力，智力，财力，物力实行布施。我们将布施的福德种子，播种在 福田中，再灌以慈悲水，就会开幸福的花，结幸福的果，就是种福。 　　甚麽是福田？ 　　在梵网经中，佛说福田有八种：一佛，二圣人，三得戒和尚，四阿闍梨，五僧人，六 父，七母，八病人。但归纳而言，不出三种。佛、圣人、僧众，是功德福田，又名敬田。 戒和尚、阿闍梨、以及父母是报恩福田，又名恩田。病人、残障人士，以及贫苦群众，是 贫穷福田，又名悲田。我们用尊重恭敬的心，布施供养佛、僧、及一切圣人，是在功德福 田种福。用孝顺报恩的心，布施供养父母师长，是在报恩福田种福。用悲悯同情的心，布 施病人，救济贫苦大众，协助残障人士，是在贫穷福田种福。无论是在敬田、恩田、或悲 田种福，都应该用慈悲心，喜舍心，平等心，尊 敬心而行布施。 　　如何惜福？ 　　惜福，是珍惜自己由修行与布施所得的福。既要小心保护，不可随便浪费已拥有的福 报，还要不断播种，继续努力，以免福尽还堕。俗语所谓：「有福不可享尽」。 　　事实上，保管钱财最安全的地方是福田。因为世间财富，因为水、火、盗贼、败家子 、以及政治因素的缘故，随时可以令亿万富翁，一夜之间变成穷汉。有智慧的人，若能将 世间不坚牢的财物来种福，不管是种在功德福田、报恩福田或贫穷福田，都比存银行更安 全，而且利率更高。所以，我们除了修福、种福、惜福之外，还要修慧。因为有智慧，才 懂得运用金钱来修福、种福，更懂得惜福。 　　福慧双修的重要性 　　学佛的人，既然要修福，同时也要修慧，所谓：「福慧双修」，然後可以成就圆满无 缺，正觉、幸福、快乐的人生。否则，有福德没有智慧；或有智慧而没有福德，都是人生 的缺陷。因为，一个只拥有福气而没有智慧的人，虽然享受如意，生活富裕，但也会令人 生活腐败，人格低落，不懂得如何处世做人，更不懂得怎样去利已利人；只知有我，不知 有人，为了我的满足与享受，贪名贪利，贪财贪色，甚至阴险奸诈，或恃势凌人，何止「 生无益於世，死无利於後」；而且生时要受法律裁判，死後要堕恶道受苦，永劫沦沈。反 之，只拥有智慧而没有福气的人，虽然明白人生 的意义，是贡献不是占有，是互利不是独利；可是生活穷困，衣食不足，无以利己，何以 利人？结果，虽然希望当仁不让，济世益群，可是每因心有余而力不足，徒自苦恼。因此 ，佛教我们福慧双修，以提升自己；以福利群众，甚至觉悟成佛。 　　在金刚般若波罗密经中，佛教：「菩萨於法，应无所住，行於布施。」应无所住是修 慧，行於布施是修福。修福，用外财布施，不及用内财布施；用内财布施，不及用法布施 ；用法布施，又不及无相布施。所以说：「菩萨不住相布施，其福德不可思量。」修慧， 追求世人妄想非真的智慧，不及修学出世圣人的真空智慧；获得出世圣人见诸法空相的智 慧，又不及诸佛亲证实相理的无上智慧。我们若能多闻佛法，凭借文字般若的启示，成就 闻慧；进而思维修习观照般若，「应无所住」以修慧，「而生其心」以修福。修福故能严 净佛土，成就众生，修慧故能断尽无明，亲证法 身；如是福慧双修，福慧具足，即可成等正觉，圆成佛道。所以福慧双修，正是圆成佛道 的主要条件，对学佛修行的人，非常重要。 　　虽然，我们初发心学佛，未能做到如金刚经所说：「应无所作，而生其心。」但我们 一定要福慧双修。不但要修福，种福，惜福，勤俭节约以自求多福；还要亲近善知识，多 闻佛法，多思维佛法，多修学佛法，以开发智慧，使自己在充满幸福与智慧的生活中，自 利兼他，造福社会，以发挥人性的美德，以建造人间的乐土，以续佛慧命於永劫。 -- 莫谓愿者自开口 竿前三思水中游 若识平生尽湖海 一命何忍动环钩 --

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