台湾这块宝岛 庙宇数量之多 恐怕在这颗瑰丽的地球上 找不出第二个地方 社会价值观的逐渐被物化以及过度渲染功利主义 鲜少人会责备任何采用急功近利的生存与竞争手段所达成的目的 过度的强调智育在社会中的存在价值与地位 抹杀心身五育同时取得平衡的重要性 这样的观念似乎也在无形中慢慢地影响着现今学习先贤智慧的五术後学 如今的五术是否会演变成为个人功利的金装，或是假道学的护身符 可藉由五术後学 是否能秉持道德传承并在当下物化的社会价值中建立起不受物化的堡垒而略窥一二 ============================================================================== 伶姬的现象不是一种问题 而是一种警讯 伶姬的书在书店看过 从反向角度来看 我觉得她是用因果来证明她所认知的灵学 而不是用灵学的角度去说服他人对因果的看法 加上，灵的能力对世间的人来说是，只能主观的去描述现象 无法利用客观的认知描述给大众 也许她想用这种方式来阐述因果 但是 在看完後反而让人对"因果"产生两极化的反应─信者恒信，不信者嗤之以鼻。 就一个佛教徒的角度来看 因果是因缘和合所产生的现象 每一件事物的发生必定有其起源，与因此起源而产生的结果， 这个结果配合环境，产生出因果现象 但是追根究底 这些事物的起源的根本源头，就是来自内心初始的微小心念所产生 有点像是目前广为人知的"蝴蝶效应" 只不过因果的产生，究其源头完完全全地是来自人内心的初始想法 这些初始想法，在经过无穷时间的不断催化下 逐渐发酵， 念头因环境变化而导引成想法 想法因环境冲击而变成实际行动，而这些实际行动在外人来看似乎是因果现象之原因 但是在因果的角度看，这已经是结果 这种因果现象，是初始心念的结果 如果不了解这些道理 就会误以为这些因果现象是无法改变，只能莫莫去承受 事实上，客观的环境也许无法改变，但是自己的心念是完完全全地可以由自己改变 只要深深的反省自己，一定会察觉到自己细微的初始心念 只要这细微的初始心念一但被转化，就可以让自己的心念逐渐平息这些因果现象 摆脱因果轮回的苦果 令人遗憾的是 因果现象，在书中反而成为利用灵学说服大众的手段 受到深刻物化的大众，为了平息内心无着的漂浮感 於是想要藉由"灵魂"的说法，来替自己饥渴无依的心 试图在人生的荒海中，找到一个可以凭藉依止的浮木 说以我才说 伶姬的现象是一种警讯 一种人生价值探索的警讯 以上 吉祥如意 -- 身与心的平衡 像是 在酸甜苦辣间小心翼翼地穿梭着 挂在痛苦与快乐的分界线上 不会害怕失去,也许是因为未曾获得 　　 不懂得追求满足,或许是未曾得到满足感 　　 身与心的平衡就像是在玩翘翘板 身在这头,心在那头 --

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