※ 本文转录自 [OldRoad] 看板 作者: kateberry (绿野帮-绿花宝石兰) 站内: OldRoad 标题: 探索布农族抗日史(齐修真) 时间: 2006/03/19 Sun 00:47:59 http://www.greenfantasy.net/forum/viewtopic.php?t=5986&sid=de 6ecf98ca21a0c461603a11361781b4 探索布农族抗日史 作者 : 国立东宁技术学院 ˙96级˙齐修真 版权所有 , 禁止转载 雾社事件 , 在老爷的蛇婴石中鲜活地再度呈现 . 塞德克泰雅族人们惨烈的抗 日过程令人为之动容落泪 . 而在虚构故事中出现的鬼番 , 马布达 , 生前却是 布农族人 . 布农族居住在台湾最高的山中 , 以神出鬼没的狩猎技巧 剽悍的民 风 灵验无匹的巫术而知名 . 但很少有人知道 , 日据时代中 , 他们也投入了反 抗殖民暴行的行列 ...... 究竟 , 是怎麽一回事 ? 【一、背景介绍】 布农族自称「Bubun」，意即「人」的意思。布农族是台湾的（十大）高山原住 民之一，他们以「玉山」为发祥地，活动率及移动性相当强，在廿世纪以前，就 住在一千到一千二百多公尺高的地区，是标准的高山民族。活动范围则涵盖现今 南投县、高雄县、台东县及花莲县境内，其居住地区在台湾原住民里面是最辽阔 的。（注1。霍斯陆曼˙伐伐，《玉山的生命精灵》，台中市，晨星出版，民86） 一八九五年马关条约签订，日本殖民政府占领台澎，至1903年，全岛「叛乱」 大抵弭平後，日本人为了统治权与高山资源，开始把扫荡目标指向深山的「生 蕃」。（注2 。公视网站 http://www.pts.org.tw/~web01/wind/p2.htm 2003/11/29 ）不同於清朝的消极「抚番」态度，（注3 不详 , 待查）日本人 一面用军力推进，构筑隘勇线和「理蕃」机构，一面开凿道路进入部落，强迫蕃 人改变习俗、信仰、接受「日化」。 （注4 http://www.puli.com.tw/wushi/Wusir_1.htm 2003/11/29 ）布农族人 便在生存空间受到压迫的情况下，挺身和日本人周旋了二十年左右的时间，也付 出惨烈的代价。 【二、日本作为：抗争的火种】 首先我们必须了解日本人「理蕃」的缘起。 日治初期，由於平地反抗激烈，是无暇管理原住民的，是以早期仅有「绥抚」政 策，以求相安无事。但当日本人大略控制平地的秩序之後，由於本国推动军备扩 张，殖民地的资源就变得极为迫切。第四任总督儿玉源太郎（1897~1906）於 是提出「印度使英国致富，台湾应成为日本的宝库」以及「新领土」（山区）的 主张，设立「樟脑局」与专卖制度，大量制造樟脑的「脑丁」开始涌入山区！明 治三十三年（西元1900年）阿里山发现大片桧木林，儿玉认为有必要更深入、 更广泛的调查「蕃人」，遂派出参军官持地六三郎重行调查并研拟理蕃策略，定 出结论如下：「…其方针以先加威压而後抚育，速行方法为设隘勇线采取攻势而 前进，调动军队协助讨伐。一面利用蕃族以蕃制蕃，出悬赏猎蕃人头。物品之交 换由官方经营，以致其死命。抚育方法以宗教行之。对於南蕃主抚，对於北蕃以 威力临之…」 当初在台的日本人有个流行思潮，即东京帝大教授冈松参太郎（「台湾旧惯调查 会」主持者）在《生蕃意见书》提出的：「生蕃，依据社会学上看是人类，但从 国际法上看，是像动物一般的东西。」所以，「国家对此类积极叛逆的生蕃具有 讨伐权，他的生杀予夺，完全在我国处分权内。」昭和三十六年（1903）根据 此想法制定「理蕃大纲」，朝向被划为不实行法律之「特殊行政区」的「蕃地」 进逼而去。（注5。 尹章义；＜吉娃斯˙阿丽的台湾原住民史纲（下）＞；《历史 月刊》；民91/11；p103、104）（注6。同注3；） 於是，第五任总督佐久间马太（1906~1915）上任後，在此基础上继续「发挥」， 积极「讨蕃」。到了明治四十三年（西元1910年）台湾总督府拟定「五个年计 画理番事业」（按：即「五年理蕃计画」），编列一六三○万圆经费，以武力镇压的 方式，迫使全台湾的原住民归顺。预定的计画是，第一、二年在北部地方进行扫 荡，同时推进隘勇线；在南部地方，先从事安抚及调查，并且开辟道路以运输兵 力扫荡之用。第三年的的重点在全力攻击「太鲁阁番」。第四年起，工作重点转 移到南部和东部，进行全面扫荡，并且打通东西向横贯道路，建立开发东部的运 输干线。最後，第五年的工作是将隘勇线改建成永久性道路。（注７ 资料来源： 台湾省空中文化艺术学苑；学苑课程第八十集； http://www.tpec.org.tw/air-art/learn/learn021201.htm；财团法人台湾 省文化基金会；2003/11/29）。计画中隘勇线共计六百余公里长，将中央山脉 两翼东西南北纵横贯穿，配置六千一百多人，再发动军人（台湾守备队）支援。 （注8。同注5）尽管因故未能完成，却已替日人武力「理番」又指出一个方向。 在这里要解释一下何谓隘勇线。日人在开发初期的「理番」政策是设立「番界」， 在外围划定隘勇线，并将射程以内的树砍光，且每隔一段适当距离就设立一座碉 堡式的隘寮，内有二至三名配枪隘勇，另有作为预警的狗，负责看守的隘勇则由 平地和人或归顺的原住民招募而来。隘勇必须不停侦查，稍有动静即通报临寮， 平时也会有监督所的日本巡查往来查哨。之後日人又沿线架设通电铁丝网及火 炮，阻止原住民靠近，并不断将隘勇线向前推进，逐步侵蚀原住民的土地。（注 ９。林忠和〈拉荷阿雷杠上日本人〉；《少年台湾月刊》第八期；民92 / 01；p73） 侵占土地，是句很空泛的话。如何侵犯？以枪炮武力「豪夺」之外，政府文书上 的「巧取」自不可少。日人从事土地调查之後，接着又於1910~1914年间， 进行「林野调查」，以「无主地即国有地」的原则，吞没九十一万六千多甲「林 社共有地」，成为「官有」。1921年调查高山原住民族土地，共计一百六十七万 八千余甲，以同样名目夺取了这些社群共有地，成为日本国有地。（注1０。同 注5；p104） 此外，「五年理番计画」中最重要的当属「南番武器没收政策」一项，目的是想 藉此逼迫原住民归顺。（注1１。同注10；p70）大正三年（1914年），日人开 始执行此一政策，强行没收原住民的枪枝与弹药，不免引起惨烈的抗争！而身为 高山原住民一族的布农子民，自古过着农猎并重、仰赖耕地的生活。布农垂训也 再三告诫子孙，关於祖先所传的土地与枪械，绝对要守护，不能随便放弃。（注 1２。杨南郡＜认识布农族＞；《中国边政》月刊；民84/12；p40）而今最必 要的土地、武器都被收走，等於完全斩断谋生来源，使族人生活陷於困顿，如何 生存？如何过活？造成激愤的反抗实为再自然也不过的事情。 导火线在大正三年（1914年）九月引燃。当时日本政府邀请拉库拉溪流域（今 花莲卓溪乡境内）的布农族壮丁集体结伴到花莲机场，进行参观旅游，造成部落 内仅剩老弱妇孺，防守空虚。同一时间，日人趁机调集大批军力，大肆搜索山区 的火力，在山中爆发激烈战斗。总计整起事件中，双方战死百余人，日警则夺走 枪枝八千一百零一支、枪管两千两百六十八支。（注１３。同注12）枪枝被没收 不仅造成生活困境，更表示布农传统信仰中驱赶恶魔的祭器、沟通祖先的精神媒 介遭到夺取！（注14。王新民； 1997 ；《中央山脉的守护者：布农族》；稻乡 出版；台北县；p144）此举引发布农族人极大反弹，积蓄多年的怨气终於席卷 山林烧成野火。 【三、抗争史概略：沸扬的山林】 （按：本段参考资料主要根据四份&（1）林忠和〈拉荷阿雷杠上日本人〉；《少 年台湾月刊》第八期；民92 / 01；p70~p73。（2）王新民； 1997 ；《中央 山脉的守护者：布农族》；稻乡出版；台北县；p128~p158。（3）《花莲县志˙ 大事记》；p30~p65。（4）拉荷阿雷文化发展协会www.damahu.com.tw/ - 4k。 2003/11/29。此网页现已移除，可考虑以页库存档浏览） 布农族抗日活动主要有三位代表人物：拉荷阿雷、拉马达辛辛、塔鲁姆。三人各 自率领自己的势力，於不同地域展开游击战。而其中又以拉荷阿雷（dahu-ali 1853-1943年。大分社部落郡社群Istanda氏族领袖）行动最为积极，抗日时 间也最长。但不同於泰雅族那般大规模、有计画、正面交锋的【雾社事件】；而 是以接近「出草」（猎人头）性质的方式抗争。 在大正三年被强行没收枪枝之後，布农族人旋即於当年十二月六日攻打新武路驻 在所。（位於南横公路新武路溪右岸，雾鹿雾鹿溪与新武路溪交会处，现新武村 一带。）杀死巡查二名，抢走枪枝四十支，弹药四百发，并烧毁驻在所。十八日 再度出击，杀死三名重创二名。合称「新武路事件」。同月十二日，中央山脉东 部（花莲）战火又起。布鲁不鲁社(Burubran)与哈比社（Hobis）十数人袭清 水驻在所，日籍巡查一名及妻被斩首，夺枪枝八挺、枪弹一三五发，再度纵火焚 屋，此即「清水事件」。 几乎同一时间（十一日），阿猴厅（高雄）上宝来驻在所（现高雄县六龟乡宝来 村右上方）亦被拖比亚社（又称宝来溪头社；高雄县桃园村对岸山脉）的族人袭 击，二名日警被斩首。史称「六龟里事件」。 隔年（1915），布农族人反抗次数激增。光花莲地区就发生至少十四起大小抗争 事件（1914仅四起左右）。（注15。《花莲县志˙大事记》；p30~p36）以二月 廿二日，最为史家熟知的布农抗日领袖拉荷阿雷首次出草，率众袭击（花莲厅） 大分驻在所并杀死员警一名。同年五月，日警又开始强迫收缴枪械，逼使喀西帕 南社族人联合台东厅的雾鹿社攻打喀西帕南驻在所（五月十二日），十名以上日 警被杀。此举大大鼓舞拉氏的反抗决心，紧接着率众响应。十七日，拉氏率领五 十余名族人突袭大分驻在所，将十二名日警一律砍头！史称「大分事件」，拉荷 阿雷之威名不胫而走。此一事件後，拉氏为避开日人围剿，决定率领族人带领五 年份存粮，迁移至深山的玉穗社，藉以凭恃天险长期抗战。（1917年1月） 直至大分事件为止，多次反抗行动成功已激起布农族人相当的战志，台东、花莲 两厅烽烟不断，更延烧至附近各地。例如1917年一月五日，花莲港、台东、南 投三厅的布农族人便联合袭击南投厅丹大驻在所，且与南投、桃园、新竹、台中 四厅警察四百余人对战六日，是为「丹大事件」。而布农人飘忽来去的游击战法 也令日方难以捉摸。为避免冒然大举开战、疲於奔命，日人遂於大正八年（1919） 六月先行整修「八通关越岭道路」，再开凿「关山越岭道路」与「内本路越岭道 路」，辅以沿路部署的警备线，目标为贯穿布农族人赖以生存的中央山脉，逐步 蚕食其回旋空间。 大正十年（1921）三月卅一日，八通关越岭道路东西两段皆已竣工，八通关越 岭警备线全线开通。同年七月，关山越岭道新武~海端开通。当年十一月十日， 日人派出花莲港步兵分屯大队在八通关道行军示威。隔年十月廿五、廿六日，花 莲港步兵分屯大队在八通关道、能高道行军示威。昭和元年（1926）1月，关 山越岭道六龟~复兴段开工；昭和二年（1927）2月，关山越岭道六龟~复兴段 开通。一连串的道路完工与行动，标志日人报复行动时机正逐渐成熟。然而拉荷 阿雷等布农族人的反抗行动也从未停歇： 大正十年年底，另一名抗日领袖拉马达辛辛率众前往沙客沙客炮台建设队驻紮的 逢阪驻在所，日方第二分队长原警部、备後巡查部长死於其伏击之下。昭和二年 （1927）拉荷阿雷率众攻击溪南山兴津驻在所，格毙一名巡查。三年（1928）， 拉氏派其弟阿里曼劝说祖居地南投厅郡大社族人五户48人移居玉穗社，使兵力 达二、三百人，日警为之震惊，更加速关山越岭道开通。同年关山越岭道新武~ 雾鹿段完工、复兴~梅山段开工。虽然十二月廿五日拉氏再度出击，击毙建设队 工人一名，这些零星的战斗仍旧难以改变日渐不利的情势。胜利女神的黄金天秤 上，拥有庞大兵力与先进武器的日本国高高升起；布农族的秤盘黯然在彼端向下 沉落。 昭和四年（1929）一月四日，拉荷阿雷袭击关山越岭道路建设队队员，一名工 人死亡。但3月间，关山越岭道梅山~桧谷段也已完工。1930年，拉氏之弟阿 里曼率领七名家人迁离玉穗社，移居里珑山（今台东关山西北），拉荷阿雷实力 更形单薄。1931年二月，关山越岭道六龟~关山全线完工。同年四月，阿里曼 正式向日人缴械投降。 此时山区已被道路贯穿，沿路严密部防的驻在所时时刻刻监视布农族人的活动。 昔日纵横山林、神出鬼没的时光不复存在。而年近七旬的拉荷阿雷更已欲振乏 力。昭和七年（1932）九月，大仑溪一带的坑头社领袖塔鲁姆率众前往大关山 驻在所，射死两名巡警、重伤一名。史称「大关山事件」。但隔天沙客沙客炮台 与雾鹿炮台还以炮击作出警告，塔氏堂弟之妻慑於炮弹威力而自行向日警举发其 行为。十月後，塔鲁姆家族全数被捕，拉马达辛辛为援救塔氏亦不幸被捕。同年 十一月十五日，托刻邦社族人攻打逢阪驻在所，引发日方大炮轰击的报复与大规 模扫荡，十二月，日警逮捕五十八名布农族人。至此布农族抗日势力已分崩离析、 不成气候，再也无法与日本人相抗衡。最後拉荷阿雷眼见大势已去，又经过日人 多次劝说，在中之关驻在所督导官野口的安排下，於1933年四月廿二日前往高 雄州厅（高雄县）参加归顺典礼。八月，日人开始安排布农族人集体移居山麓地 带。玉穗社布农族人跟着迁出，散居今南横沿线，传统的生活型态从而受到重大 改变。（注16。同注12；p40~41）布农族长达二十年左右的有组织抗日活动， 也正式走入历史长河中，滚滚东逝…… 【四、总结：寂冷的史册】 布农族人的抗日行动与雾社事件大不相同。由於是以出草性质为主，用游击战的 方式伏击日本人，这种避开正面对决，在山林中忽隐忽现的行动，在道路开通前 确实带给日方极大的困扰与阻挠。加上抗争前期日方的态度是「南蕃（按：即布 农等南方的原住民）主抚，对於北蕃（按：泰雅）以威力临之」，让布农族人着 实活跃了好一段时间。然而也因为如此，仅是零星攻击，欠缺有组织、有计画的 反抗活动，当道路开通之後，面对强大的殖民政府压力，就显得束手无策。但平 心而论，无论哪一个团体、不管采取任何一种反抗方式，在当时没有奥援、缺少 弹药、敌人步步进逼的情况下，失败都是必然的结局。而以如此悬殊的实力对抗 大敌，布农族能在极度不利状况下孤军奋战这麽久，几乎可算是奇蹟！！！ 在二十年的光阴中，抗日活动令整座山林为之沸扬震撼。但细查其原因，不过是 为了追求不被侵略、压迫的自由生活罢了。殖民政府可曾注意到？没有。而数十 年来布农族的抗日史少有人提起，尤为可惜。（可能也是因为游击战的方式较不 易被人注意）如此一段为了卫护家园而牺牲奋斗的历史，实在不该被後人遗忘。 幸好仍有不少原住民文化工作者持续进行研究、发掘、保存，才使他们的事蹟不 致湮没在荒草冷月间。我们也才能在知晓雾社事件之余，了解在日据时代中，还 有更多的原住民部族，一样投身抗暴的行列，让被焦烤乾炙的大地狂吼，对着那 轮火红烈日发出不甘被奴役的愤怒咆哮。 -- ◤◥ Origin: 淡淡的山岳天 bbs.tkumcc.idv.tw ◣◢ Author: kateberry 从 218-174-218-105.dynamic.hinet.net 发表