※ [本文转录自 Ecophilia 看板] 作者: HandsomeYs (=>恋爱BUS~等等我!<=) 看板: Ecophilia 标题: [见解] 为「离我们如此遥远的地球日」而写 时间: Tue Apr 22 22:10:32 2008 为「离我们如此遥远的地球日」而写 (小地方 台湾社区新闻网) http://www.dfun.com.tw/?p=944 文/萧戎 四月 20, 2008 4月22日是世界地球日（Earth Day），或许是因为没有放假的原因－事实上它也 并不应该被庆祝，这个日子似乎一直都离我们如此遥远。它可能很容易地被视为是 「那些」环保人士的节日，或容我邪恶的想－是作为一个文明社会里好像应该具备的 「环保装饰」。我们对它知之甚少，或许根本的说，大多数的台湾人并不在那个「反 省」的脉络里，以致於我们无从发现这个「从国外来的纪念日」的价值。对此，我想 借用《自然的经济体系（Nature’s Economy）》这本经典好书的内容稍作说明。 ■这是为地球月活动其中一个主题所作的设计，主要是在说明人类对於石油的依赖 在1970年的第一次世界地球日之前 19世纪末，美国掀起了一波渴望改革的进步主义浪潮，而这样的思惟与行动也延 伸至自然环境里，於是，如何能够对自然「资源」进行更有效的管理与规划，便成 为了政府施政的重要课题之一。而这样的思惟与行动其实是混杂了一个世纪前、讲 求效率与生产力的科学农业传统，以及特定利益团体的触角深入政府并紧紧勒缠所 造成的影响。其中更基本的，可能是像喊出「知识就是力量」口号的法兰西斯．培 根（Francis Bacon，1561～1626）所坚定抱持着的「利用自然、改造自然、让自然 彻底地为人所用」想法。 吊诡的是，这种对自然所进行的一系列管理与规划，表面上造就了让许多人称道的 美国森林与野生动物保护事蹟；但事实上却除去了「其他」数以万计的、被认为对 人类来说是无用而且有害的野生动物。在这场「以人类利益决定自然生死」的血腥 大屠杀中，马什（George Perkins Marsh，1801～1882）、约翰．缪尔（John Muir ，1838～1914）以至於知名的李奥波（Aldo Leopold，1887～1948）等人陆续提出 他们的反省。 而在另一个脉络里，为了对抗现代社会高涨的个人主义，并挽救日益严重的、人类 对自然失去爱与尊敬的价值与道德危机，怀德海（Alfred North Whitehead，1861 ～1947）与许多学者以「整体」的思惟声明人与自然本是不可分割且相互依存的整 体，以致於人类应该自我约束，并善尽作为整体底下的一员的道德责任，重建人与 自然的亲密关系。 此外，因美国西部大规模的开垦、农耕与放牧，破坏了原有的森林与草原，而在 1930年代陆续引起了非常严重的沙尘暴、乾旱与作物歉收，造成数十万的环境难民 向其他城市迁徙。如此大规模的灾难让学者们开始进行反省，同时，也得到了广大 民众对环境问题的关注。 第二次世界大战後，瑞秋．卡森（Rachel Carson，1907～1964）尝试延续怀德海、 约翰．缪尔与亨利．梭罗（Henry David Thoreau，1817～1862）的脉络，在当时社 会得自於人口爆炸、发展使用核子武器与核子技术，以及後者所造成的辐射尘与核 废料污染等等环境问题而广泛弥漫的「末日恐惧」里，进一步地以着作《寂静的春 天（Slient Spring）》，对人类滥用杀虫剂所造成的污染与生态危机提出警告。 ■从路上铺的柏油、驱动汽车飞机的汽油与柴油，以致於让工厂运作以制造各 种产品的燃料，都离不开石油 反省的脉络 这是经过将近一百年、甚至超过一百年的讨论与反省的累积，1970年4月22日的 「世界地球日」不过是这股庞大力量的一种展现，然後传遍世界各国并延续至今。 只是，正如前面所说的，大多数的台湾人并不在这个「反省」的脉络里，环境保护 在台湾社会常常只是流行口号，二十多年前是「绿化」，如今则是「减碳」、「 抗暖」。 我们的改变通常只在「什麽吃了不会死」与「怎样做能让身体比较健康」等关乎 个人生命健康的问题上打转，以致於使用环保筷是那麽地成功，但是在阻止高污染 高耗能企业依然故我与不当扩张，自然环境被破坏等等看似「远离人身」的议题上 ，那力量是如此地微弱。 关键而冷门 过去的我以为，这是因为台湾人对於环境议题不够关注所致，因此我们应该要让 更多的环境议题能够浮上台面、为人所知。但现在的我认为，这不仅仅只是「知道 有哪些环境议题」的问题，它更是「我们要如何去思考这些环境议题」的问题，讲 得根本些，则是如何去思考自然、思考人。 ■我们可能都知道塑胶、合成纤维是来自石油，但我们比较容易忽略的是，日常 生活中所使用的许多香料－它可能被使用在各种食品饮料里，也同样是石油产品 但讲到这里，可能就免不了招来一阵讪笑了，因为这是多麽冷门的议题？ 谁有时间来讨论？ 而或许也正是因为这样，所以台湾社会对环境议题、人权问题、公平正义问题同 样也是那麽地「冷淡」，连带的我们也可能延续了过往那种「由上而下」、「上行 下效」的思惟，习惯在政府公职、法律政策上追求突破，但却忽略了作为社会基础 的民众更需要也更应该来对这些基本的问题进行思考和讨论。关於这个现象的最鲜 明的例子，即是台湾虽然已然成为民主国家，但是一般民众对於「民主」与「国家 」的认识却是非常肤浅。 消失的脉络 但让我稍微将问题向前挪移一些，台湾社会、或说是教育常见的另一个问题是「 不在乎脉络」，而这点在我阅读《自然的经济体系》时感受更深。我们可能常常在 使用一些概念，但却不知道它们从何而来，正如同今日我们在环境保护议题上常用 的「自然平衡」概念，其实早就在一连串的科学研究与讨论中被抛弃，但很多人仍 可能浑然不觉地继续为它辩护；至於人与自然互相依赖、共生共荣的想法，其实也 经历了许多质疑。我们可能会因为这些概念背後的环保激情所感动、甚至受到感召 ，但是这概念本身却可能经不起理性的考验。而当我们无法理性沟通、以理服人时 ，粗糙的划分便成为最不负责任但也最好用的工具：环保╱不环保、生态╱不生态 、爱台湾╱不爱台湾…。 ■与我们的饮食－农业与畜牧业息息相关的肥料和农药，也是石油化学产品 忽视脉络不仅仅只是忽略了时间长流里曾出现过的事实，更重要的是，它其实也 忽略了历来许多人的思考与反省。当我们赞叹着爱默生（Ralph Waldo Emerson， 1803～1882）与亨利．梭罗对於自然的看重及尊敬时，怎知道自然在他们的整体思 想里，可能是因为可以「作为个人灵修与自我提升的『道场』」所以显得重要？ 同样的，我们又是如何一边信仰着演化论里的竞争与适应，一边相信着人类应该 携手与自然共生共荣？偏偏这是一个高举「多元」的社会，对多元不明就里的我们 ，竟也习惯了不明就里地把许多其实矛盾的概念组合在一起，它可能很方便－甚至 是在召唤人气上也很方便，但事实上却可能不堪一击。 结语－不该被庆祝的世界地球日 世界地球日之所以不该被庆祝，是因为它其实代表着人类自我反省、思考人应该 以什麽样的态度面对自然的一个过程，讽刺的是，这一天却成为许多人「做做样子 」的节日。这就好像在企业与媒体的带领下，圣诞节成为一个应该狂欢、消费与放 纵的节日，而我们却忘了根本地去仔细思考「耶稣来到这个世界上」的意义。毕竟 「反省」就好像人类亟欲自身上拔除的一根刺，明明我们需要反省，但我们却讨厌 反省。 而如果真要反省，我们要从何反省起呢？我仅能从我这几年从老师那里领受、学习 与有限的认识里，这麽说： 我们应该都能够同意「地球是我们的家（oikos）」，但这个家却不是我们一手 建立的，甚至可以说，这个家是我们白白得着的－天空不是我们发明的、土地也不 是我们制造的，今日人类如此依赖的石油也不是来自人类的创造，但我们却享受这 一切，而也正因为是白白得着的，所以我们更应该反省与思考我们究竟该如何对待 这个家、在这个家中自处。 同样的，我们应该也能理解「地球不只是我们的家」，那麽，我们又是如何对待 这个家里的其他成员呢？我们真的应该很谦卑地反省与修正自己的想法与作为，用 爱来回应那些我们白白得着的爱－这爱来自白白赐与我们的大气、水与土壤；来自 维持我们生命、也丰富我们生命的的动物与植物。这爱无法用科学测量、难以金钱 算计，但我们就是得着了，在这个家里、从过去至今的人类生命，就是这爱最坚实 的证明。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.127.206.114 -- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 202.132.130.101