课程名称：中国哲学史 宋明哲学 课程性质：必修 课程范围：从佛学转宋明之际到王阳明(全学期进度) 开课教师：林镇国 开课学院：哲学系 开课系级：二 考试日期(年月日)：2010/6/23 考试时限(Mins)：2小时 试题本文： 一.朱熹於37-40岁参就"中和"问题，有新旧二说，显示他对心性论和工夫论观点的改变， 申论之。又，<中庸>说:"致中和，天地位焉，万物育焉。"这是什麽意思?理由何在? 二.宋明新儒学不分理学或心学，主要关怀都是"理"的实现，然而何以有理学和心学 的区分?以朱陆之争说明之。 三.牟宗三主张陆象山之"本心即理"非谓本心即於理而合理，乃"本心即是理"之谓。 他说:"此盖同於意志之自律，而且足以具体而真实化意志之自律。盖意志即本心之本质 的作用也。"你同意吗?申论之。 四.黄宗羲论及王阳明时，谈到心学与禅学的分判:"或者以释氏（佛家）本心之说，颇近於心学，不知儒释界限只一「理」字。释氏於天地万 物之理，一切置之度外，更不复讲，而止守此明觉；世儒则不恃此明觉，而求理於天地万 物之间，所为绝异（儒家与佛家完全不同）。然其归理於天地万物，归明觉於吾心，则一 也。向外寻理，终是无源之水，无根之木，纵使合得本体上，已费转手。故沿门乞火（指 世俗之儒）与合眼见闇（指佛家），相去不远。先生点出心之所以为心，不在明觉而在天 理，金镜（比喻明道）已坠而复收（取得），遂使儒、释疆界，渺（长远）若山河（指儒 家与佛家如山与河，不会互相混淆），此有目者所共睹也。"你同意这种批判吗?申论之。 --

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