课程名称：康德的道德哲学 课程性质：选修 课程范围：道德底形而上学基础 纯然理性界限内的宗教(前言+第一章) 开课教师：林远泽教授 开课学院：文学院 哲学系 开课系级：哲学三哲学四 考试日期(年月日)：2011/1/11 考试时限(Mins)：120 试题本文： 以下六题，第一至四题任选两题回答，第五、六题必答 每题25分，总分100分。 一、试说明康德在《道德形上学基础》一书中，为何要以「善意志」或「纯粹意志」 　　做为「道德形上学」的研究对象，并请说明康德为何认为在伦理学的研究中，最 　　首要的工作即是应为一门「道德的形上学」建立基础？ 二、试说明康得如何从「义务」的概念分析中，得出「定言令式」这个道德判断原则？ 　　并请就此说明，为何康德的义务论伦理学会被称为是形式主义伦理学、严格主义伦 　　理学或自律伦理学？ 三、试说明康得如何区分「定言令式」与「假言令式」之间的不同，并请据此说明康德 　　如何从义务论伦理学的观点，批判效益论(功利主义)伦理学的错误？ 四、试说明康得如何从定言令式的可普遍化原则，推演出「目的自身」、「自律」与「 　　目的王国」这三种不同的道德判断程式？并请说明康得这样做的理论目的何在？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－以上四选二题回答，以下两题必答 五、康德认为我们在论证「定言令式如何可能？」时，将会遭遇到实践哲学的极限，亦 　　即会有对「自由的理念」与「道德的兴趣」无法加以说明的难题。试说明： 　　(1)自由的理念与对道德的兴趣为何是论证「定言令式如何可能」的必要条件？ 　　(2)康德认为自由与道德兴趣无法理性地加以说明的理由何在？ 　　(3)康德指出道德哲学在此将面临实践哲学的极限，其意义与出路何在？ 六、试述《纯然在理性界限内的宗教》第一章中，康德如何说明： 　　(1)在人的本性中善的原初禀赋与向恶的倾向？ 　　(2)康德认为在人的本性中，恶的起源何在？ 　　(3)我们能重建向善的原初禀赋的力量根源又何在？ 　　 --

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