※ [本文转录自 spicy3 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 标题: [剪报] 承认同居伴侣权 时间: Mon Sep 26 07:44:59 2005 作者: spicy3 (浅薄) 看板: not 标题: [剪报] 承认同居伴侣权 时间: Wed Sep 21 23:17:53 2005 2005.09.21　 中国时报 【观念平台】承认同居伴侣权 朱伟诚 孙吉祥连长意外殉职之後，他的未婚妻李幸育要求取精留後引发一连串争议。主要是 再次证明台湾并非法治自由社会：因为原本「只有法律授权的事政府才能管，而没有法律 禁止的事人民都可以做」的原则完全颠倒过来运作；而政治权力凌驾一切：行政院长一句 话可以使官僚态度作一百八十度转变，而不是将有适法性争议的事件交由法院来裁定（当 然後者在台湾听起来可能更恐怖）。 再来则是国内对於相关人工生殖的讨论水平实在太低，反覆听到的反对意见是，这样 生出来的小孩没有父亲，或这样没有考虑到小孩的意愿：根据这种逻辑，则单亲家庭是否 都不该存在，或遗腹子是否都应该强制堕胎呢？又尚不存在的小孩究竟该如何考量其意愿 呢？这还真是个了不起的哲学问题，但有多少人在自然受孕时真有考虑到小孩子怎麽想呢 ？在面对人工生殖或领养子女时，我们总会听到这类远比自然生养严苛百倍以上的「大哉 问」，除了感觉是歧视刁难以外，距离真正应该考量的伦理问题往往甚远。 譬如人死之後是否可以取精，其首要考虑的当然应该是死者生前的意愿，如死者生前 没有清楚表达，则可以依状况做合理推断，并不是其继承近亲（即有权处理其遗体者）所 能随意决定，不然设想有男同志死亡，他的父母难道有权利以人工生殖为其留下子嗣？虽 说类似当事人已死的状况，若是器官移植，大家可能会同意亲属有权代为决定，但生殖的 後续效应与器官移植不同，其间的差别正需要认真思考。 不过在这整个争议中未获突显的，则是李幸育的身分问题。虽说後来传出两人已经结 婚，但一般认定她为死者的未婚妻，因此无法享有亲属的应有权利，包括遗体处理及军方 抚恤等。好在孙吉祥的家人已经接纳了她，不然对这样一对在一起已经十二年（应该也有 同居事实？）的伴侣而言，依法可以被排除在与死者相关的事宜（包括取精）之外，将是 何等的残酷？ 然而这却是同志伴侣最有可能面对的场景。我听过最悲哀的故事是，在一起相守了几 十年的同志爱人，一方因重病住进疗养院，其监护权却依法归於早已不连络的亲属，反倒 是老伴想要访视却被恐同的亲属拒绝。或许同志亲人的善意一般应不至於如此，但相互扶 持的同志伴侣在日常面对共同购置的财产、应该享有的保险受益、生病住院紧急手术、乃 至年老看护与死亡治丧等状况时的辛酸遭遇，只能令人感到不平！ 但这其实也是长期同居相伴、只差正式婚约的异性恋伴侣在台湾所面对的法律处境， 因为根据我们的法律规定，就算李幸育排除万难人工受孕生下小孩，孩子还是无法登记父 亲为孙吉祥，只因为两人没有结婚，这是何等荒谬！事实上，现代人稳定的亲密关系早已 不限於婚姻，被界定为「伴侣」乃至「同居」，有登记或未登记，在先进国家都已有其一 定的权利保障。这是承认现实状况、具体保护人民权益的现代政府职责所在，而不是自己 维持一套高高在上的封闭法律体系，而迫使人民的现实生活不断沦为廉价的连续剧（如拦 路喊冤、哭倒长城之类的）。这才是司法亟需改革之处，因为它不仅没为我们解决问题， 反倒成了问题的一部份。 http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112005092100336,00.html -- (如果分析不是被用来消除浑成的力 而是像艺术家用来装点缀饰这种力 那又终将怎麽样?) --

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