记者的「专业自主」和「劳工权益」吵了十几年，两者还是弥合不起来，一碰到要谈到组 织的问题的时候，这两个东西就会跳出来乒乒碰碰地乱撞，听着实在有些心烦，其实不只 是记者，哪一种工人没有专业自主的问题呢？从现代工会的原型工人基尔特（Craft Guilds）来看，它既是利益团体、也是专业组织，更是教育机构，资本主义兴起，资本家 把生产工具占据了去，工会的丰富性就该这麽消失了吗？ 苦劳网的这篇「媒工作大游行九月一日登场」在记协的讨论板上引起了小小的争议，五月 二十五号媒观和记协一起召开的「新闻不是连续剧、媒体不要践踏自律承诺」看起来是针 对媒体处理铁道怪客的新闻而发，但事实上，从「消费者」的角度去批判媒体的工作，原 本无效，总是会有更多的消费者会用收视率来证明媒体选择的正确性，所以诗凯选择直接 切入核心问题－媒体自律公约以及记者的组织问题，我觉得十分的准确，记者本身的集体 力量，才能对「媒体乱象」做有效的回应。 一直以来，对於记者组织的想像，就有「专业自主（专业团体）」和「劳工权益（工会） 」两种不同的主张，我在想的问题是，这两者真的有那麽大的落差吗？没有一个可以用集 体的力量，押着资方，坐下来谈判的工人组织，所谓专业自主，根本就是空谈；但换个角 度说，工人跟老板谈什麽？难道只谈工资、工时、休假……这些「劳工权益」问题吗？那 未免把工会的格局也谈得太小了。 我们从历史来看，在西方，工会（Trade Union）与中世纪的工人基尔特（Craft Guilds ）*传统有极密切的关系，工人基尔特是由手工艺工人组成的团体，他们基於共同的利益 、对抗领主的侵害，在前资本主义时代，因为彻底掌握生产工具的大资本家还未出现，手 工艺工人一定程度可以自己掌握生产工具及生产技术，所以，工人基尔特不纯然是维护利 益的组织，它同时是「专业者组织」，在其中，进行着技艺传承的工作，所以它也是教育 组织，一般认为，工人基尔特的教育功能，一直到大学制度出现，才逐渐地被取代，从这 个角度讲，它也是大学的前身。 虽然，随着资本主义的发展，生产工具渐渐为资本家所掌握，连带着工人越来越只是单纯 地出卖劳动力，而生去了技术的主导性，但是不可否认的，历史地看工人组织，「专业」 与「权益」两者，从一开始就不是分开的；而在我们这些资本主义後进国家，工人组织却 从来不曾历经过这样的历史，在台湾，早期工会是国民党控制生产秩序的工具，在有了所 谓「自主工运」之後，多了一些争取权益的功能。 工会争取劳工权益当然是天经地义，但是实际上，如果工会只看到权益问题，而失去了对 生产工具、生产技术的掌握，很容易转变成只能在经济上斗争的「利益团体」，这也会使 得工会失去在生产秩序上，与资本家平等协商的力量，尤其是在各种新生产技术与管理方 法，不断在「竞争力」的说辞下被引进，新的工具，所创造出来的收益，往往是从减少雇 用、或者利用不熟练的劳动力来取代熟练的劳动力换来，工人无法对此有所回应，就只能 限缩在劳动法规与契约的保障下去锱铢计算，谈判立即陷入不利的地位；从更大一点儿的 面向来说，每一种生产，都是有其社会性的，资本主义的逻辑是让资本家无限制地扩张生 产、以利润和竞争为唯一的目标，造成的结果，却是社会不断承受它的外部成本，但是对 工人来说，却不见得要接受这样的世界观，它的前提是，工人得把他所从事的生产的社会 性想清楚，这才有与其他社会力量结合的可能性。 在台湾，许多工会的抗争，往往要到了关厂或者被合并的关头，才想出他们产业的社会意 义（像是文化保存、公共服务这些理由），但社会意义必须是长期经营，早已经获得社会 认同的东西，?不是急就章，或密集的文宣攻势可以换取的，更重要的是，这些思考与行 动，是不是内化到工人的脑袋里、是不是表现在他们平日的组织和工作及生活上面？从这 个角度来看，我觉得谈「专业自主」并没有什麽不对，谈「劳工权益」也不一定就对；这 两着是一体两面的东西，「自主」是就积极面讲，「权益」则是消极的，不管哪一种工人 ，在自己的职业领域里面、在组织工作上面，如果无法贯彻地去掌握，我认为，在认识的 工作上是不够的。2004年，由NoLogo一书的作者Naomi Klein制作、Avi Lewis执导的纪录 片「TheTake」，讲述阿根廷工人，在老板宣布关厂之後，接管工厂的故事，引起全球工 人运动者的兴奋。然而，要让工人说出「老板是工厂里最没有价值的人」这句话，中间需 要经过多少的过程呢？ 媒观和记协谈李泰安事件的新闻乱象，可以直接点破「消费者」的无力观点，而直指其必 须透过新闻工作者的集体行动来加以制衡，这的确有其洞见，问题是这个所谓的集体行动 的长相到底该是什麽样子？在记者这个圈子里，听到楼梯响了好几年，却从来不曾看到人 下来；而不只是记者，更大的台湾工运面临挫败、工会组织退缩回场厂及经济斗争的小圈 圈里，随时准备被各个击破的时候，我还是在想，到底工会该谈些什麽？ *注：这种形式的组织，甚至被认为是「中世纪的市民社会」的基础（如黑格尔与马克思 ），假如真的有所谓的「公共化」的话，恐怕这也是一个重要的线索。 --

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