一个忧郁的社会，背後一定有个迂腐的文化，但这个迂腐未必颓废，有时甚至包装 得很正面。励志文学也许本来的用意是正面的，但行之有年以後，这尊洁白的道德雕像 ，还是会有杂色被挑出，而且也是任何看似正面的大众文化不可避免的宿命。 　　励志文学本来并不那麽惹出争议的，甚至长期以来，它们都盘据在社会教育光谱的 右端，而且漫过中间，占据着大多数的比例。从小到大，我们被各种不同的书籍课文， 有意无意地灌输「奋斗伟人」、「见贤思齐」等价值，我们经常这样被要求照单全收， 甚至我们也会幻想跟这些人物一样，或者期许自己就算没有军人的求胜狠劲，至少也要 当个积极有为的青少年，这些价值，我们至少在当时正常的话，都没有违背过。 　　我们被教会了：对这些故事要充满感动的情绪，对这些人的精神要充满敬意；冲着 这种「少年兵」式的情怀，我们也很习惯用这些价值近似的文章，放到网路上供人分享 ，用这些故事的例证「激励」那些「怀忧丧志」的人。我们有时要当别人的辅导长，也 要规训自己是一个人生战役中的「模范军人」，这一切，我们好像也很少怀疑过。 　　但是，我们当过励志文学的忠诚信徒，也不断接收别人基於善意寄来的分享，却在 这时，我们必须用逆向思考的方式，推翻这些属於威权统治的信仰；很多人会莫名奇妙 ：这些故事这麽感人、这麽能鼓舞人心、这麽有教育标竿的意义，为什麽要抗拒它们？ 身边朋友那麽好心的分享，总不能明白地说"我这些文章看太多了"吧？ 　　问题来了，我们有必要多思考「励志文学」的反向意义，尤其是当我们开始对这一 切开始感到厌烦的时候。 　　励志文学的产生，就台湾地区而言，自有其特殊性；「励志」的本质就是使心理刚 强，得到自我武装，而这种自我武装，所要冲破的对象，当然是目前的困境；可是我们 又被局限在「体制内改变自己的现状」，因此正式塑造出一个轮廓：你不能单挑制度， 也不能解构当下的价值，你只能依照这个社会机制所定义的正常，去寻求个人的实现。 　　於是很多人会觉得身残志坚的无臂蛙王令人感动，而不去深究是结构贫穷让他失去 双手；不少人认为有了好的两性价值迟早就能拥有异性缘，却忘了男多女少的人口结构 注定会造成无法配对的窘境；大家都相信勤奋工作是追求发达的途径，可是这种勤奋敬 业在黑心的资本家想法上，根本就是有用当畜牲，没用就资遣的生产机器。 　　那麽！这些本质上就是用来规训百姓，给社会洗脑的文学，能看吗？那些大量复制 转寄浪费网路资源的励志文章，又有多少人会看？那些自以为清高淳美的人生哲理，却 无法帮大家顺应这个社会的千变万化，这样的文章又有多少价值呢？甚至讲白一点，政 府教育机构公开赞扬这些文学的价值，表面上是肯定其教育意义，谁知道这些文字暗中 藏含的，会不会是给在上位者规避责任的护符，然後用奖励的态度，给民众摸头洗脑， 去遗忘结构中的不正义？ 　　开宗明义想强调的，就是：伪励志文，滚吧！毕竟不是包装奋发与温情，就能愚弄 黎民百姓的。 --

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