把政府失败的社会政策(不能使全民均富，只会把苦命人的生活拖出来消费)、还有商 人见钱眼开的真面目砸了一顿番茄炒蛋後，这回箭头得对准自己了：我们是不是也在纵容 这种庸俗化、犬儒化的蔓延？ 　　我想小时候的印象中，孙文十次革命失败，十一次才成功；蒋中正坚持八年抗战最後 取得胜利；爱迪生发明电灯、郑成功收复台湾等等伟人的故事，在教科书、课外读物，被 提了一遍又一遍，很自然的变成我们「崇仰」的标竿人物。我们真的都被这种文化安装一 件件程式在脑袋，也很自然去接受这些观念。长大之後，我们看到许许多多的畅销书：戴 晨志的人生励志丛书、吴淡如的爱情励志丛书，还有大堆口述的文字记录、媒体的报导， 网路电邮的传递，我们也都接受得很快，也不会怀疑会有「背後灵」，就是背後的其他意 义，一切行礼如仪。 　　或许我们接受知识就是这样安逸，取得资讯也不需要主动，又加上当年联考的学习惯 性尚未根除，我们真的认为那些人就是「气贯天穹，志比山棱」，不靠运气，苦干实干的 英雄好汉(说实在，赖东进的《乞丐囝仔》、林建隆的《流氓教授》已经略略嗅出这种英 雄主义的色彩)。所以我们也被外在强调的励志语言给蒙蔽，甚至会错意思，去追求那种 近似天真的「成就」与「情操」。我们完全没有防备：被洗脑了。 　　被洗脑不可笑，不承认自己被洗脑的人才可悲。励志文学与其主义之所以开始受到挑 战，固然是因为威权解体，自我心灵武装的「大我使命感」不见了的缘故；然而励志文学 的特性，不只是文学或规训，说是广告或戏剧亦不为过，因为这些文章的内容，多半都有 戏剧的张力和广告的宣传效果，颇像基督教徒的分享见证，偶而为了要让主角更能感动人 心，透过媒体报导或文章本身的文字加料，似也无可避免。但我们在感动之余，我们都做 了一回感性的生物，却没人去深刻了解：他们成功的背後推手，或实际上真的如同那些故 事一样可歌可泣吗？ 　　大家不单挑「背後灵」，有的是没有闲工夫，照单全收就是；有的是跟人家一样觉得 感动，拿香跟着拜；还有人非黑即白二分法，批评励志精神就是支持颓废，把所有提出非 主流见解的人都打成「精神污染」的败类。我不否认真的有人能在其中悟出道理，找到生 命出口，但大多数人恐怕都会想问： 　　「我明明已经厌倦这些文章的规训，或者其无可救药的千篇一律，但为什麽总有个阻 力，让我们不能去怀疑它们？」 　　洗脑的威力就在这句话中展现，它让所有的主流外思辩被消音，并被定位成政治不正 确；但我们要知道：反对励志文章的泛滥与庸俗化，跟主角人物无关，而是换个角度想像 ：如果不以适当的质疑来保持励志文学的品质，未来会有多少人对这些文章保有一定的敬 意，将是个向下减量的未知数，而对怀疑的任何排斥，也都是助长这种虚伪主义的帮凶。 　　我们每天都在接受这些理想主义、伟大人物的洗脑训诲，表面上好像收获满盈，背後 却得靠这些虚幻来面对一个变态的社会，最後永远要在励志的亢奋与现实的悲苦中，不停 摆荡出一个不健康的身心状态。我们如果不想不健康地过日子，就不应该沉溺在伪德的洗 脑中。甚至也可以理想地说，如果要让这些励志文学得到表里如一的尊重，就必须对这个 社会有所监督，而不是陷入造神运动的迷信，再期待这个变态而功利的社会会给予「勤能 补拙」来个「天道酬勤」的青睐。 　　最後还是想问：可以拒绝被「感动」吗？这时的「感动」是要加引号的喔。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.121.140.126