※ [本文转录自 NTUniNews 看板] 作者: AFaith (哲思) 看板: NTUniNews 标题: 乐生的地方感受 时间: Sun Mar 11 04:07:55 2007 乐生的地方感受 张君玫 尽管有文史团体的多方面争取以及联合国文教组织的关心，乐生疗养院仍被通知强迫拆 迁，台北县政府和各大电子媒体都纷纷采用「成本」效益的评估论述：两百万台北市民 的权益和不愿意搬迁的少数院民之间，孰重孰轻。 姑且不去谈成本效益、历史文化与人权等冲突价值之间的冲撞，在乐生事件的政府施为 中，我们看到的是一种正在被摧毁的「地方感受」(a sense of place)：原是一个无名的空间(space)，先是被日治帝国主义净化国土的规训力量划出 界线，成为一个化外之区的「非地方」(non-place)，却也在这样的隔绝与压迫中开始叙 说属於当地的故事，逐渐长成了一个有能力去呈现差异并建构认同的「地方」。这样一 个地方，却在七十年後，为了现代化的捷运工程，顿时被要求清空意义，抹去旧名，倒 出早已生根的血肉，从一个承载故事与认同的「地方」再度成为数字化的抽象「空间」 ，一张现代工程图上的空位座标，只为了下一次的铭写，成为另一个抹去姓名的「非地 方」，一个车站。 乐生事件所传达的意义是台湾的俗世价值观，一个社会与时代对於「地方」的轻忽。台 湾人不觉得拆掉一个「疗养院」有什麽大不了，再盖一个「更好的」给你就好了。为了 「发展」，为了「方便」，更重要的是，为了「大多数人」更「现代」的未来，什麽都 可以拆。甚至，你可以这样说，这种「务实」的思维主宰了台湾人对地方的感受与价值 判断。长远来说，这未尝不是另一种更深层的文化危机。 诚如知名的後殖民理论家Bill Ashcroft所指出的，把「地方」当成一张可以刮去重写 的「羊皮纸」，乃是一种帝国主义式的隐喻，在语言与思考上合理化了帝国主义者重新 透过命名来拥有一块土地的施为。Ashcroft建议我们用「一种块茎状的文本」来比喻一个 地方，一种横向的生长与抵抗。块茎的有机生命比喻提示了一种对「地方」的尊重。在 这个美化了「旅行」与「移动」的全球化时代中，我们往往忘记了人和土地之间的亲密 关系才是书写地方历史的主体。或许，我们该撇开泛政治的参考架构，好好思考一下「 本土」的意义了。 --

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