作者Valera (树)
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标题[转录]乐生的地方感受
时间Sun Mar 11 15:38:38 2007
※ [本文转录自 NTUniNews 看板]
作者: AFaith (哲思) 看板: NTUniNews
标题: 乐生的地方感受
时间: Sun Mar 11 04:07:55 2007
乐生的地方感受
张君玫
尽管有文史团体的多方面争取以及联合国文教组织的关心,乐生疗养院仍被通知强迫拆
迁,台北县政府和各大电子媒体都纷纷采用「成本」效益的评估论述:两百万台北市民
的权益和不愿意搬迁的少数院民之间,孰重孰轻。
姑且不去谈成本效益、历史文化与人权等冲突价值之间的冲撞,在乐生事件的政府施为
中,我们看到的是一种正在被摧毁的「地方感受」(a sense of
place):原是一个无名的空间(space),先是被日治帝国主义净化国土的规训力量划出
界线,成为一个化外之区的「非地方」(non-place),却也在这样的隔绝与压迫中开始叙
说属於当地的故事,逐渐长成了一个有能力去呈现差异并建构认同的「地方」。这样一
个地方,却在七十年後,为了现代化的捷运工程,顿时被要求清空意义,抹去旧名,倒
出早已生根的血肉,从一个承载故事与认同的「地方」再度成为数字化的抽象「空间」
,一张现代工程图上的空位座标,只为了下一次的铭写,成为另一个抹去姓名的「非地
方」,一个车站。
乐生事件所传达的意义是台湾的俗世价值观,一个社会与时代对於「地方」的轻忽。台
湾人不觉得拆掉一个「疗养院」有什麽大不了,再盖一个「更好的」给你就好了。为了
「发展」,为了「方便」,更重要的是,为了「大多数人」更「现代」的未来,什麽都
可以拆。甚至,你可以这样说,这种「务实」的思维主宰了台湾人对地方的感受与价值
判断。长远来说,这未尝不是另一种更深层的文化危机。
诚如知名的後殖民理论家Bill Ashcroft所指出的,把「地方」当成一张可以刮去重写
的「羊皮纸」,乃是一种帝国主义式的隐喻,在语言与思考上合理化了帝国主义者重新
透过命名来拥有一块土地的施为。Ashcroft建议我们用「一种块茎状的文本」来比喻一个
地方,一种横向的生长与抵抗。块茎的有机生命比喻提示了一种对「地方」的尊重。在
这个美化了「旅行」与「移动」的全球化时代中,我们往往忘记了人和土地之间的亲密
关系才是书写地方历史的主体。或许,我们该撇开泛政治的参考架构,好好思考一下「
本土」的意义了。
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※ 编辑: AFaith 来自: 125.225.68.247 (03/11 04:08)
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