《释迦牟尼佛传》第十九章　伽耶山太子修行 星云大师　着 佛光文化公司出版 太子各方寻师访道， 光阴茌苒， 不觉度过五、六年之久的岁月。 各方寻师访道的结果， 虽未能如愿， 但太子并未感觉到失望， 他更加强立定坚固的志愿， 他感觉到自己的使命重大， 所以才不容易达到目的。 别人能够做的事情， 让别人去做； 别人所不能做的事情， 自己才更应该去做。 现在， 自己所要求的真理， 在别人那里不能如愿求到， 唯有用自己的力量去完成。 所以， 太子就进入摩竭陀国伽耶山的附近， 在优留毗罗西那尼村的苦行林中去修行。 这里， 面临尼连禅河， 河中终日流着不息的清流， 两岸是美丽的白沙， 在河的北方是一望无际的平原， 这是一个闲寂的天地， 也是一个修行最好的地方。 太子就决定以这里作为自己的道场， 不成就自己的大愿， 决定不离此他去。 在以前净饭大王派王师追赶太子的时候， 留下憍陈如等五人随侍太子， 但太子当初跋涉在途中， 各处参访， 早就和那五人分开， 现在， 太子进入尼连禅河边的森林修行， 憍陈如等听到这个消息， 都从各方赶来， 和太子共同修习苦行， 并供太子随时使用。 太子用种种的方法， 想要渡越生死的大海， 专心修持， 正心诚意， 废寝忘食， 修戒参禅， 忍耐凡人所不能忍耐的严酷的苦行。 太子所修的苦行， 真不是普通的苦行， 修行到後来， 目陷鼻高， 颧骨显露， 身形消瘦， 面目全非。 就是说他只剩下骨头和皮也不算过份。 有一个时候， 太子每日只吃一点大象和猿猴供养的果品或一点豆类， 或喝一些豆汁， 甚至後来还到了日食一麻一麦的程度。 吃得少， 而能生存， 真是一回不可思议的事。 虽然太子修习种种的苦行， 但想要断烦恼妄想， 超越生死的大海终不能够。 太子又再修学停止呼吸的苦行， 冥口塞鼻， 其结果只使他耳内发出轰轰的巨声， 眼前只觉有无数的星花撩乱， 额上像有锐利的宝剑在刺戳， 头上像被皮鞭在抽打。 除此以外， 太子还修了种种无理的苦行， 想以苦行来征服肉体， 咬紧牙关， 日复一日， 天天如是。 虽然太子有的是青年的热情， 勇猛的精神， 除得了一点小小的效果以外， 并未能达到他所希望的根本的觉悟。 烦恼、妄想， 不能断灭； 情欲、生死， 不能解脱。 在苦行时， 好像克服烦恼， 进入解脱境界到达成功的境地， 可是， 停止下来又不能如愿。 侍候太子的憍陈如等五人， 看到太子如此热心求道， 知道他有着金刚似的信念， 所以都崇拜佩服到五体投地， 把太子当天帝释一般尽心的侍奉， 谦让卑下， 随侍身侧， 一刻不肯离去。 在太子修学苦行的时候， 净饭大王是时时都挂念在心， 及至听到太子只剩下皮骨相连的消息， 不觉眼泪滔滔的如雨点一般的流下。 他立刻命令车匿拿了很多珍馐美味的食品前去送给太子； 耶输陀罗妃， 摩诃波闍波提夫人， 也嘱咐车匿， 无论如何请太子为了使父王安心， 使一切爱他的人释念， 请他要吃完这些食品。 耶输陀罗妃， 现在已对太子看破， 把整个的爱， 贯注在罗侯罗的身上。 罗侯罗在母爱的抚育之下， 渐渐的长大起来， 可是耶输陀罗却天天都是过着寂寞的生活。 有时， 耶输陀罗也思念起太子， 回忆着往事， 常常暗暗的偷洒着伤心的眼泪。 命运好像注定要她过着这寂寞的生活， 想要完全忘记又不能做到。 表面上耶输陀罗虽然过着静静的生活， 但有时想到丈夫的苦行， 而自己在王宫享乐， 心中又有说不出的抱歉。 她恨不能当面向太子诉说闷在心里的衷曲。 再说车匿， 奉了王命， 还没有出离王宫的时候， 内心感到非常的难过， 及至他走出宫殿， 想到不久就可见到太子， 他又欢喜高兴起来。 路上， 车匿心急如焚， 希望能立刻见到太子才好， 等他到了尼连禅河畔， 看见昔日相好圆满的太子， 今日变得皮骨相连， 不觉惊怕恐怖起来！ 他平伏在静坐的太子之前， 说道： 「太子！ 怀念你的车匿在此拜见。」 太子睁开闭着的眼睛： 「啊！ 车匿！ 你来得很好， 有甚麽事吗？」 「奉大王的敕命， 受摩诃波闍波提夫人和耶输陀罗妃的嘱托， 送食品前来供养太子。」 车匿说後， 把食品都搬出来。 「这些东西我不要， 你赶快拿回去！」 太子威严而又慈和的命令着。 「请你不要这麽说， 我就是特地送这些东西给你才来的。」 「车匿！ 我没有用这些食物的必要， 这些东西反而障碍我的修行， 快点拿回去， 不要再噜噜苏苏， 不要再叫我重复的述说一次。」 车匿本想把太子离开王宫以後的国家情况， 父王的怀念， 摩诃波闍波提夫人及耶输陀罗等一切人事情形报告太子， 但都给太子制止。 太子命令他火速回去， 他无可奈何的含着满眶的眼泪告辞而去。 太子苦行的生活， 一年二年， 和往日一样； 三年四年， 还没有解脱； 五年六年， 太子没有退却一步； 就是这样， 悠悠的时光， 又度过六年苦行的岁月。 时间虽然在无意义之中过去， 但是， 静静的，慢慢的， 太子一天一天的走近解脱之门。 是在苦行的第六年， 太子感觉到心中渐渐的明白， 这个时候， 那种境界是不能形容得出。 太子仔细思量的结果， 知道苦了肉体反而是执着肉体。 他想到， 当初在跋伽仙人苦行林中， 劝谏那些仙人， 说明苦行的非法， 自己虽然所修的苦行和他们不同， 但自己毕竟也过六年苦行的生活。 解脱的大事， 不是用肉体受苦才能得到， 而是要忘了肉体才能获得； 不能忘怀肉体， 心就无法清净； 心不清净， 则一切污秽不能消除； 污秽不能消除， 那能走上解脱的大道？ 太子想起当初， 居住在王宫之中， 有一次在閰浮树下静思， 所想的种种问题， 此刻与那时的比较， 并没有丝毫的变异， 并没有一点进步！ 太子沉思着： 「修行的方法如果专门重视形式， 而无关心理的清净， 这样的修行， 绝不会有很大的效果。 我应该决定， 为了使心地清净， 最好要努力超越一切， 老是像现在这样的苦行、断食， 绝不能达到我所要求的根本希望。」 太子这样一想， 以为有魔来诱惑着他， 他又感到非常不安。 但随即又作如下的思惟： 「我现在把肉体受苦看作是善， 让肉体安乐认为是恶， 这已经是我思想上的习气。 为了求真实的觉道， 执着苦行、断食， 这和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者， 有甚麽两样呢？」 太子这样一想， 即刻从苦行的座位上站起， 走下尼连禅河， 让长年清净的流水， 洗去身上的垢秽。 但因太子的形体瘦弱， 他竟疲乏无力的倒在尼连禅河边， 过了一会， 太子手攀岸上垂下的树枝方站起来， 走不几步， 又瘫倒在岸上。 这时， 河边有一个名叫难陀波罗的牧女， 在河畔的草原上放牧， 她忽然看到一位瘦弱的青年沙门横卧在河岸之旁， 好像毫无气力似的， 她立时生起同情的心， 手捧乳汁前来供养太子。 太子接受牧女的一杯乳汁， 其中的美味实在无法譬喻。 饮後， 五体通畅， 身体各部的机构， 都渐渐的恢复了气力。 憍陈如等五人， 见到太子接受牧女的供养， 大为惊奇， 他们以为想不到那麽勇猛精进学道的太子， 见了一位妇人竟退失他的道心。 他和那些中途堕落的修道者， 又有甚麽不同呢？ 他们想， 太子到底是太子， 意志毕竟是薄弱的。 他们竟不忍再多看太子一眼。 太子恢复了精神， 很高兴的向憍陈如等走来， 这五人， 见到太子好像是污秽的东西靠近身来， 赶快躲避奔逃得远远。 太子的眼中， 不看他们五人， 他独自一个人离开森林， 渡过尼连禅河， 走到伽耶山的一座小山旁， 见到一棵繁茂的菩提树下， 有一个金刚座， 过去曾有很多求道者修定的痕迹， 太子即在路边拾了柔软的草叶舖在座上， 一心正念的端坐， 发誓曰： 「我若不能了脱生死， 到达正觉涅盘的希望， 誓不起此座！」 太子发誓後， 心中非常欢喜， 默然的思索解决生死的问题。 Continue‥‥ -- 如果力不从心，我为大家祝福； 如果能力足够，我为大家回馈。 今日，佛教为我； 明日，我为佛教。 --

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