作者iodmepobole (O'Le)
看板NTU-Exam
标题[试题] 97下 杨植胜 哲学概论 期中考
时间Thu Apr 16 22:01:06 2009
课程名称︰哲学概论丙
课程性质︰医学系大一必修
课程教师︰杨植胜
开课学院:
开课系所︰医学系
考试日期(年月日)︰2009.4.14
考试时限(分钟):120
是否需发放奖励金:是
(如未明确表示,则不予发放)
试题 :
以下六题任选四题回答,每题满分为25分;回答超过四题者,以得分较高之四题计分。
回答内容不要照抄;尽量使用清楚易懂的话。
1.苏格拉底认为爱神'Eρoζ(Eros)既不是全知的,也不是完全无知的,而是介於全知与
无知之间;作为爱知(智)者的哲学家所拥有的知识同样也是介於全知与无知之间。介於
全知与无知之间的知识状态如果不是所谓的一知半解,那是怎样?
2.你是否认同决定论(determinism)?如果是,回答你认为决定论比宿命论(fatalism)在
理论上更优越的地方是什麽;如果否,回答你认为决定论根本无法克服的困难是什麽?
3.用「非决定论」(indeterminism)来证成自由,会碰到怎样的困难?
4.在Chris Horner & Emrys Westacott, Thinking through philosophy: An Introduct-
ion 一书第7页提到一种反不决定论的理由是「感觉」(how it feels):我们感觉到
由是真实的,所以自由就是真实的;但接着立刻指出这种诉诸直觉的论证是不成立的,
不然我们感觉太阳绕着地球转,难道真的就是太阳绕着地球转?同书第14页谈到沙特的
思想,也是诉诸「自由的感觉」(the feeling of freedom)。这两种诉诸感觉的说法有
什麽不同──不然,沙特的思想不是早就被否决了吗?
5.笛卡儿(Descartes)不是一个理性主义哲学家吗;而理性主义哲学家不是强调用理性推
理的方式来建立知识?那麽为什麽我们不能把「我思故我在」(I think, therefore I
am)理解为是推理(inferring)呢?
6.举出一个笛卡儿证明神的存在的论证,并加以评论。
考试时可参考自己所带之任何书籍资料
离开试场时缴交答案卷及可;试题毋庸随卷缴回。
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