易经学说分法其实还有很多，除了上一篇的象数理占外， 我在列举出两种分法： 以宗派分，共有两派六宗或十宗： 一、两派：即是汉易学派和宋易学派，如之前所述，汉易以象数为主， 和阴阳五行的关系较深。宋易，以义理为主，乃是以儒家的观 点来注释易经的。一般来说，学术界走宋易，而命理界自然是 汉易，但互有主客，很多研易者是两者皆懂的，像冠良学长。 二、六宗：有占卜、灾祥、谶纬、老庄、儒理、史事。前三者的观点不 离象数，老庄和儒理的观点不离义理，可说是两派的延伸，至 於史事，则是考证学一类，具有中文系训诂的性质。 三、十宗：十宗就是在前面四宗之下再加上医疗、丹道、堪舆、星相， 此四宗隐而不显，或和易经的关系比较间接，所以有研究者不 列入。 这些是我的上课笔记或学习心得，和大家分享，一则告诉大家易经其实 还有很多学习的项目，就像哲学一样，里面细分了逻辑、知识论、形上 学、伦理学，研究易经的学派也很多，大家有所了解的话，就会以更宽 广的心态去学习易经，也可以从诸多易经宗派的认识中，找到自己真正 有兴趣的，去深入钻研。你们喜欢哪一派呢？ 我个人在易经的学习上，还有一个分类，这是在上李老师课时得到的心 得，系辞上传曰：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变 ，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」从经传上讲得很明白，易经所 教的圣人之道有四个方向，即是辞、变、象、占，我稍微解释一下： 一、言者尚其辞：这是义理的部分，即是儒家所重视的。 二、动者尚其变：这是指人做事情的时候，要以易经的变动性为参考， 所谓一动变有一变，人生活上的大小事情的变化，就 显示在各种卦象中。 三、制器者尚其象：李老师说，这就是经营管理学，管理众人要 观象会意，将易经用於组织中。 四、卜筮者尚其占：用易经来卜筮者，把已经用在占卜行为上，这句话 很容易理解。 一边分享我的心得之余，也呼唤各位易研社的老人，来写写文章吧！易 经研究社的版，要多一点研究心得才是嘛！^^怡如、建勳、嘉琳‧‧， 你们说是吧！ -- 庄子曰：「臣闻大王喜剑，故以剑见王。」 王曰：「子之剑何能禁制？」曰：「臣之剑，十步一人，千里不留行。」 王大说，曰：「天下无敌矣﹗」 --

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