我得老实说 有些我看的不是很懂 而且有很多是我主观的理解 如果大家有正确或是更好的看法欢迎直接更正 而且我还有剩下几个人没整理 先把这几个波出来罗 ------------------------------------------------------------------------ 国际道家学术研讨大会 第一届国际道家学术大会 4/30-5/1 曾志朗： 1.强调现今知识是以支离破碎的形式去理解。 2.现今科学还未追至道的境界。 3.在毫秒间的脑波反映，即是人如何在短时间之内可以做成决定，又是受到何种因素的影响。类似命运的影响。 李亨利：论道学、道学、道教的统一观 1.道之下的学术并没有相通。 2.道为世界的公共遗产，一般人较容易从道术了解道。 3.道德经为世界上第二本畅销书。 陈鼓应：老庄哲学中的「道」与「理」 1.儒家着重文化、哲理；道家着重在哲学。 2.思想本身创造需要有突然。 3.儒家：性质命出(？)，情；道：太一生水。 4.儒家没有形上学、本体论、宇宙论。 5.出现顺序：老子、孔子、庄子。 6.孔子传承殷商，重视伦理和孝道，为文化史上的巨人。 7.恒先：性、欲，後有太一生水。 8.陈独秀观点：老子为哲学家，道等於宇宙本源，道有本体论，宇宙变动论存思想。 9.庄子：深层论、天道说。 10.易传为老庄作，非只有老子。 11.手走之=道。 12.庄子继承老子，将之思想无线扩大，落实至民间。 13.心性相通，个体生命如何投向大生命。 14.老子里的「物」常指人。 15.庄子秋水篇里常有对话存在，所以中国宗教战争少。 16.道为一龙一蛇、一隐一耀、一上一下，准则为和谐。 17.时间和和谐的关系。六0年代台湾掌时，经济发展快速；现在中国大陆掌时，换他们快速发展。 宫哲兵：道：对道路神的祭祀---兼论道的世界性的返本开新 1.找回「道」原始意义：动态的行走。 2.道本身不是到达，而是指通过。是一种延伸的概念。 3.世界本身就是流动的道路，就是因此而有存在意义。流动即世界。 4.如果一个地区道路通了就会有世界的财富，没有道路则穷。 5.道德经是用来规劝暴君。今日世界美国等同秦国，暴美。 6.终南山的隐士非道教或是道术，纯修练。 7.自然大於自由。例如一但我们进入了家庭，我们就没有了自由，可是相处变的自然。(？) 8.邓小平：无为，道家思想。 9.道家如何面对世界的局势？佛教、基督教都已经有世界的论言。 10.道路神就是通达的意思，表现「投入」、「冒险」、「湍急之流」、「动态」、「平衡」。道体就是「动」。 11.有无相对、虚实依存。一静一动、一前一後。 12.境界的自然。 13.道术大於哲学的影响。 题外话：大陆的学者感觉上比较淳朴，外表也较憨厚，想不到谈起道理来却是头头是道。说理伴随着故事，虽然说程度还不及台湾一流的大师，但其创见也是让人耳目一新；台湾的学者普遍都很急，想要把自己的知识表现出来，却看起来一点都不专业，但是台湾真正的大师在谈话中显得轻松自在、悠闲自由，就是很有学识。第一次看到大陆人觉得很新鲜所作的纪录。 李丰楙：台南王醮传统与地方瘟神信仰 1.SARS等同於21世纪的瘟神 2.瘟神所代表的意义为历史记忆里的苦难和悲惨，代表人类集体对传染病的梦魇。 3.天刑使者就是代天巡守。 4.现今为变种瘟疫。特徵为集体，猛爆。 5.道即所谓的天刑。 6.所谓的乱世即所谓的末世、末劫。例如魏晋、金元朝代。 7.所谓的罪是累积来的，我们必须要承担，我们嚐试要解除我们的罪。一但人性奸恶，社会就没有秩序，宇宙间也会失去秩序。 8.人与自然应一同修复。 9.代天巡守是要为天惩罚，行为与道德造成罪，罪是共同承担，於是降瘟。 10.道是解救、救赎的方法。 11.道士的法术是密传，道士可以与神沟通。 12.道士藉密传的知识可以与讯息场反覆的沟通。 13.道士发展到身心灵中的灵的境界，可探求到神秘讯息。 14.所谓帝王即天，道士里有个法术叫转天图经，即是革命的思想。 一开始的林美照(中研院士)： 1.在自然界里有姓名。 2.只要是越靠近自然界的超自然界，也都会有姓名；越接近神性的世界就没有姓氏。 3.只要神鬼有姓名，则离人的世界不远。例如王爷有姓，玉皇大帝无名。 4.日本的道路神等同台湾的土地公(阳阴间的路都懂、顾水源头)。 题外话：论理层次，破头、故事、结果。 汤伟侠：香港道教生命教育概况 1.天主教与基督教将钱从香港拿走，其他宗教都没有分到。 2.香港有六个宗教，天主、基督、佛、道、回、孔教。 3.要将道家标准化、浅化? 4.功过格要如何被计算? 5.无为的意思是先前准备的意思，累进，要有所谓快乐的感觉。 题外话：道教是否可以被标准化、浅化==>用外国人的模式?要有他们的背景，外国人为个人主义。 蔡南亭：道教宗派之传承与创新：「金锁流珠引」初探 缺 刘仲宇：道家法术仪式在当代上海的传承与演变 缺 盖建民：道教地理学思想考论 1.所谓的寻道，就是道士云游。 2.唐代的道士的地理位置靠天象地位。 3.道门中人的宇宙观是天人同源、同构。 4.五月增星图中的等高线是利用山脉的曲线画出来的。 5.在山中修行时，道士会走羊肠小道，通常为同一等高线，到达另外一个道观。 6.舆地图，是靠田野考察出来(利用地理文献和现实调查)，用小地图聚成大地图。 傅佩荣：老子与虚无主义 1.善代表的意义即人与人之间的关系，虚无主义即为不再坚持理想。人开始不相信好运，不知如何安排生活。 2.天道代表生命来源和归宿。 3.虚无主义=最後终为一场空。 4.道是也非也，是否真的有意义。 5.善与不善，美与丑是相较出来。 6.孔子讲求的是内在的行善。 7.墨:保守，兼爱，有许多鬼神的故事。 道:革命(不是讲求无为)以道代天。 儒:温和。 8.天子为天，後以道代天，将天降格，天地只不过为自然万物存在的地方。 9.道有其绝对位置。 10.道是超越相对经验之外。 11.人间的价值为相对性，老子对於人性(个人内在能力悲观)抱持着悲观。 12.老子推崇圣人，圣人即悟道的统治者，统治者如不懂道，则上下交争利。 13.道认为价值有时间、地点性。 14.相对的自然观，自然即一切。 15.自然界不包括超越界是以人类感官所能观察到的世界为主。自然界即天地万物，但道是超越界，道非自然界。 16.万物生万物、养万物，最後又回到万物。 17.自然为自己如此的意思。可以为副词、形容词，自然也为相对词。 -- --

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