--------------------------------------------------------------------------- 第一届国际道家学术大会 4/30-5/1 曾志朗： 1.强调现今知识是以支离破碎的形式去理解。 2.现今科学还未追至道的境界。 3.在毫秒间的脑波反映，即是人如何在短时间之内可以做成决定，又是受到何种因素的影响。类似命运的影响。 ------------------------------------------------------------------------------ 李亨利：论道学、道学、道教的统一观 1.道之下的学术并没有相通。 2.道为世界的公共遗产，一般人较容易从道术了解道。 3.道德经为世界上第二本畅销书。 ------------------------------------------------------------------------------ 陈鼓应：老庄哲学中的「道」与「理」 1.儒家着重文化、哲理；道家着重在哲学。 2.思想本身创造需要有突然。 3.儒家：性质命出(？)，情；道：太一生水。 4.儒家没有形上学、本体论、宇宙论。 5.出现顺序：老子、孔子、庄子。 6.孔子传承殷商，重视伦理和孝道，为文化史上的巨人。 7.恒先：性、欲，後有太一生水。 8.陈独秀观点：老子为哲学家，道等於宇宙本源，道有本体论，宇宙变动论存思想。 9.庄子：深层论、天道说。 10.易传为老庄作，非只有老子。 11.手走之=道。 12.庄子继承老子，将之思想无线扩大，落实至民间。 13.心性相通，个体生命如何投向大生命。 14.老子里的「物」常指人。 15.庄子秋水篇里常有对话存在，所以中国宗教战争少。 16.道为一龙一蛇、一隐一耀、一上一下，准则为和谐。 17.时间和和谐的关系。六0年代台湾掌时，经济发展快速；现在中国大陆掌时，换他们快速发展。 ------------------------------------------------------------------------------ 宫哲兵：道：对道路神的祭祀---兼论道的世界性的返本开新 1.找回「道」原始意义：动态的行走。 2.道本身不是到达，而是指通过。是一种延伸的概念。 3.世界本身就是流动的道路，就是因此而有存在意义。流动即世界。 4.如果一个地区道路通了就会有世界的财富，没有道路则穷。 5.道德经是用来规劝暴君。今日世界美国等同秦国，暴美。 6.终南山的隐士非道教或是道术，纯修练。 7.自然大於自由。例如一但我们进入了家庭，我们就没有了自由，可是相处变的自然。(？) 8.邓小平：无为，道家思想。 9.道家如何面对世界的局势？佛教、基督教都已经有世界的论言。 10.道路神就是通达的意思，表现「投入」、「冒险」、「湍急之流」、「动态」、「平衡」。道体就是「动」。 11.有无相对、虚实依存。一静一动、一前一後。 12.境界的自然。 13.道术大於哲学的影响。 题外话：大陆的学者感觉上比较淳朴，外表也较憨厚，想不到谈起道理来却是头头是道。说理伴随着故事，虽然说程度还不及台湾一流的大师，但其创见也是让人耳目一新；台湾的学者普遍都很急，想要把自己的知识表现出来，却看起来一点都不专业，但是台湾真正的大师在谈话中显得轻松自在、悠闲自由，就是很有学识。第一次看到大陆人觉得很新鲜所作的纪录。 ------------------------------------------------------------------------------ 李丰楙：台南王醮传统与地方瘟神信仰 1. SARS等同於21世纪的瘟神 2. 瘟神所代表的意义为历史记忆里的苦难和悲惨，代表人类集体对传染病的梦魇。 3天刑使者就是代天巡守。 4.现今为变种瘟疫。特徵为集体，猛爆。 5. 道即所谓的天刑。 6.所谓的乱世即所谓的末世、末劫。例如魏晋、金元朝代。 7. 所谓的罪是累积来的，我们必须要承担，我们嚐试要解除我们的罪。一但人性奸恶，社会就没有秩序，宇宙间也会失去秩序。 8.人与自然应一同修复。 9.代天巡守是要为天惩罚，行为与道德造成罪，罪是共同承担，於是降瘟。 10.道是解救、救赎的方法。 11.道士的法术是密传，道士可以与神沟通。 12.道士藉密传的知识可以与讯息场反覆的沟通。 13.道士发展到身心灵中的灵的境界，可探求到神秘讯息。 14.所谓帝王即天，道士里有个法术叫转天图经，即是革命的思想。 一开始的林美照(中研院士)： 1.在自然界里有姓名。 2.只要是越靠近自然界的超自然界，也都会有姓名；越接近神性的世界就没有姓氏。 3.只要神鬼有姓名，则离人的世界不远。例如王爷有姓，玉皇大帝无名。 4.日本的道路神等同台湾的土地公(阳阴间的路都懂、顾水源头)。 题外话：论理层次，破头、故事、结果。 ------------------------------------------------------------------------------ 汤伟侠：香港道教生命教育概况 1.天主教与基督教将钱从香港拿走，其他宗教都没有分到。 2. 香港有六个宗教，天主、基督、佛、道、回、孔教。 3.要将道家标准化、浅化? 4.功过格要如何被计算? 5.无为的意思是先前准备的意思，累进，要有所谓快乐的感觉。 题外话：道教是否可以被标准化、浅化==>用外国人的模式?要有他们的背景，外国人为个人主义。 ------------------------------------------------------------------------------ 蔡南亭：道教宗派之传承与创新：「金锁流珠引」初探 缺 刘仲宇：道家法术仪式在当代上海的传承与演变 缺 盖建民：道教地理学思想考论 1.所谓的寻道，就是道士云游。 2.唐代的道士的地理位置靠天象地位。 3.道门中人的宇宙观是天人同源、同构。 4.五月增星图中的等高线是利用山脉的曲线画出来的。 5. 在山中修行时，道士会走羊肠小道，通常为同一等高线，到达另外一个道观。 6. 舆地图，是靠田野考察出来(利用地理文献和现实调查)，用小地图聚成大地图。 ------------------------------------------------------------------------------ 傅佩荣：老子与虚无主义 1.善代表的意义即人与人之间的关系，虚无主义即为不再坚持理想。人开始不相信好运，不知如何安排生活。 2.天道代表生命来源和归宿。 3. 虚无主义=最後终为一场空。 4.道是也非也，是否真的有意义。 5.善与不善，美与丑是相较出来。 6.孔子讲求的是内在的行善。 7. 墨:保守，兼爱，有许多鬼神的故事。 道:革命(不是讲求无为)以道代天。 儒:温和。 8.天子为天，後以道代天，将天降格，天地只不过为自然万物存在的地方。 9. 道有其绝对位置。 10. 道是超越相对经验之外。 11.人间的价值为相对性，老子对於人性(个人内在能力悲观)抱持着悲观。 12.老子推崇圣人，圣人即悟道的统治者，统治者如不懂道，则上下交争利。 13.道认为价值有时间、地点性。 14.相对的自然观，自然即一切。 15.自然界不包括超越界是以人类感官所能观察到的世界为主。自然界即天地万物，但道是超越界，道非自然界。 16.万物生万物、养万物，最後又回到万物。 17.自然为自己如此的意思。可以为副词、形容词，自然也为相对词。 18.俗话说”天长地久”，可是天地不相生。对万物来说不是永久绝对。 19.德代替道与万物接触。道如果直接与万物接触，就会破坏自己的绝对性。 20.道生一，一生二....。即是为避开道与万物混合在一起，存留他的内在性。 21.气不代表道，是道包含气与德。 22.老庄不注重科学。 23.他因：表人间界，经常在变动，由他人造成，所以天地尚不长久。 自因：永恒不变，表道。是在经验范围以外。 24.柏拉图：不随万物变而变。 25.西方的最高哲学思想为"有”非”无”。今天的存在算什麽？为虚幻。整体的背後为道。最後的存在有界限，因为执着。 26.道是真实存在的。境界是用来被检验。 27.老庄：人间的价值为相对性。 28.统治者如果都不怕死，那还怕什麽？ 29.人要法地，即为依自然条件而活。 30.三个阶段。第一阶段，无，即为物；第二阶段，存在，即为风；第三阶段，区分，即为分是非。(？) ------------------------------------------------------------------------------ 马文良：self-forgetting and its history：a Taoist perspective on the postmodern phenomenology 1.中国人会从相反的思考去解释哲学。但西方都以正面论理研讨。 2.中国人的日常表现，有自己但不能认识自己。这不是从逻辑就可以解决的问题。 3.每个人里面都还有自己，没有任何的距离。 4.中国人否定自己即肯定自己(?)，虽然这点无法证明，也不是用客观可确定的道理。 5.”化”的意思即是千变万化。是真真实实存在。化超越物质、精神。利用感应力使化有反省(self-affection) 6.有与无先於时间存在。东西退回内在的边界。感应出无极生太极。 7.力量由关系而产生。例如古董就是因为有拥有人的存在而有价值。人也是如此确定自我的存在。(人际关系?) 8.无极：不存在的我，非自我。 太极：存在、思考、万物的自我、大自我、大体。 9.虚无的身体，physical body、heavenly principle。 10.舍得的态度，舍己从人，否定自己。主体与客体的矛盾。 11.发展敏感、灵能力、超越凡人直觉。 12.老子超越历史，所以老子可以沟通。西方研究思想却无法沟通。 13.一个人=个性=对应万物。现在的人忘记怎麽走。 14.中国找到道家融合全球化的方向，放弃形而上，似是而非(虚拟与现实分不开)。 15.美有全球化，却没有世界化。美国全球化越多，造成的冲突越大。 16.人有精神主体的自由，动物没有。 17.中国人为配合论，只比对方多一点。像是打太极，赢对方一点。 18.脑子可以持续超越母体(电脑科技)。 19.知己知彼。要站在平等的立场沟通。但通常社会为身分制度，即有阶级。 山田利明：从共生学的观点看道家思想 缺 郑志明：道家思想在安宁疗法上的应用 1.利用黄帝内经养生。 2.鬼神的意义即在於无形的生命延伸。 3.超自然世界包围现实。 4.宗教：对生死的安顿。 5.安宁疗护即是灵性的照顾。 6.现代医疗违反人性。插管到拔管，已经成为技术死亡，而不是自然死亡。人没有随时准备死亡。 7.死只为休息，为下一次准备。 8.心性是永恒长存。 9.通天地一气，?化生命，死了不往。 10.生命的注射：与天地万物融一体。心不死，即能长存，此为生命终极安顿。 11.要长寿180岁要：省精气(肾)、起居有常、饮食有节。 ------------------------------------------------------------------------------ 高柏园：论道学对现代生活的治疗与提升 1.灾後的阿兵哥，例如911後，他们会有扭曲、挫折的反应。 2.无为是过程，是解决问题(？)。 3.爱有偏执，要求合理的安排，即是避免过与不及。 4.损有余，补不足。天之道。 5.简即是物质平衡，永续经营，各当其份。 6.无心：天道给方向。 无知：非执着，意识形态。 ------------------------------------------------------------------------------ 王邦雄：道在「有」、「无」之间 1.实践、修行、涵养。 2.求人之材，逐之道。 3.返老还童。 4.道不可学(自己体会？)。 5.英才而分高下，师父守而告知。 6.圣人之道+圣人之材=圣人之德。 7.贤=隐(自己修的很好)。 8.内圣是自己修行。 9.试着将道带到每个角落。 10.道讲术(医术、仁术) 11.不同材有不同的接引方式。 12.圣人之德=治国平天下；孔子以人性治国。 13.上德不德是有德；道有道、非常道。 14.放下德是高贵。越将德放下为上德。上道下德即为道德经。 15.理想性还要加上责任感。 16.就是基於性善说，所以民主一人一票才得以成立。 17.道使万物合理存在。 18.人执着自己的爱。 19.爱会变成灾难，也会变成回报。例如父母对孩子的爱。相爱就会累。 20.救人的人是带来灾难。 21.君要负起所有的责任。 22.道在上是”无”(无缺点)。与我们在一起为有。 23.儒：心=>良知 道：心=>执着、知 在生别人的路上产生作用。 24.玄德：天上德；人间德，拥有。 25.天地，无心而自然，自生自长，万物生而不有。圣人无心，让百姓自得。 26.父母：小孩非拥有，不相欠，到了一定程度不必听父母的话。这才是生了另外一个独立生命人格。 -- --

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