作者: Jouhan (Jouhan) 标题: 李乔‧延伸阅读 时间: Mon Jun 11 03:17:09 2001 附录：李乔主要长篇着作说明 寒夜三部曲 寒夜 1977年6月起稿，1979年12月完成。 荒村 1979年7月起稿，1981年2月完成。 孤灯 1978年2月起稿，1979年3月完成。 三部曲以台湾沦日五十年为经，家族三代生活为纬，架构出殖民下台湾人 的苦难与反抗图像。或者可以说，寒夜三部曲以殖民、苦难和反抗定义了台湾人 的原型。李乔曾自述写作过程中精神恍惚而近乎超自然的经验，中夜下笔，如有 神鬼引领，这正透露出他宗教虔信般的写作态度。他把这部作品「献给终生苦难 的我父我母，以及那个时代的英雄和平凡的众人百姓。」 埋冤，一九四七，埋冤 1995年10月初版 二二八事件是台湾历史的钜大伤痕，而＜埋冤，一九四七，埋冤＞则是这 道伤痕的昇华。这部作品以书中主人翁和台湾两者的自我发现，连结出台湾主体 的精神呈现。李乔在自序中说，写完寒夜三部曲後，「对历史的责任与使命感转 化为虔敬的心愿，压迫着我以有限的余生面对千古沉冤……二二八事件为题材的 创作，竟形成我对台湾难了的债」。历史学家李永炽则评论道：「如果说结义西来 庵和寒夜三部曲是日据时代台湾史的心灵呈现，那麽埋冤就是战後台湾史的心灵 呈现了……」 结义西来庵 1977年10月初版 这是李乔的第一部历史长篇小说，透过大量历史材料的消化和田野调查工 作，为台湾抗日史上规模最大而最为惨烈的伟大革命---礁叭年事件谱下召魂般的 史诗。若说台湾人从礁叭年的死难反抗走向反殖民的近代建构之路，而李乔则从 这部小说开始，走入一段漫长而沉重的文学生命之路，从＜结义西来庵＞＜寒夜 ＞到三部曲，从＜寒夜＞三部曲到＜埋冤，一九四七，埋冤＞，他个人几乎独力 完成了近代以来台湾人的精神史。 情天无恨---白蛇新传 1983年9月初版 从超越的层面观看、包容和抚平有限的人间世，在李乔不同型态的作品中 往往可见。＜情天无恨＞全面集中在处理有限世界与超越面的辩证，一方面严厉 批判了传统白蛇传所代表的残酷伪善的封建秩序，另一方面更是李乔个人在宗 教、神学上的勇猛探险与开拓。 甄铸m霞的春天 1985年10月初版 「反抗」是李乔文学中重要的主题，对李乔而言，是「反抗」标示了自我 的证成。＜蓝彩霞的春天＞处理了「性」作为社会关系过程中的反抗，从性、感 官和性别的支配与自觉过程，蓝彩霞反抗了亲子的封建伦理，反抗了阶级的社会 支配，也反抗了自我支配的宿命意识。李乔在这里展现了佛教式的悲悯，而他的 悲悯不在於对弱势者或女性的同情，而在於对「反抗」的不死的信心和祈愿。 评论文集与文化理论建构 台湾人的丑陋面---台湾人的自我检讨 1988年台湾版一刷 台湾运动的文化困局与转机 1998年11月初版 文化心灯---李乔文化评论选粹 2000年10月初版 李乔的文学从反抗的辩证中为主体的自由开辟荆棘，批判色彩诚是浓厚的； 但他无法自己於此，更致力於价值的的追寻与建构。 而在他的评论文章和文化理论中，「本土」诚然是再三被强调的主题，但毋宁说， 人的心灵与真实土地的结合，从而实现主体的自由，才是他普遍而终极的关怀。 指导单位：行政院文化建设委员会、行政院客家委员会筹备处、财团法人二二八 事件纪念基金会、台北市民政局、苗栗县文化局 主办：财团法人文学台湾基金会 协办：台湾大学语言研究所、浊水溪文教基金会、台湾大学客家社 承办：台湾大学台湾文学社、开典文化工作室、苗栗新故乡协会