※ 引述《jakelai (山顶上的草)》之铭言： : 前天中午在团部说到的[束修]新义 : 其实应该把[行束修]三个字一起看 : 这样束修就不是乾肉了 很有趣喔！ 既然忝为以中文为志业的学生 我也来小小考证一下 : 我把傅佩荣教授的解释照抄如下: : [孔子说:从15岁以上的人,我是没有不教导的] : 1.行束修:古代15岁的成童,行束修之礼以入大学,後来引申为指年龄而言. : 东汉郑玄亦如此说,见[後汉书 延笃传]的李贤注所引. : 就好像我们说及笄之年是指女子年满十五岁一般. 礼记曲礼下：「...妇人之挚，椐榛脯修枣栗。」 檀弓：「古之大夫，束修之问不出竟（境）。」 谷梁传：「束修之问不行竟（境）中，是知古者持束修以为礼，然此礼之薄者，...」 我们可以注意，束修在先秦大都被拿来当作肉乾，且是一种见面礼物 可是因为太微薄，不能搬上台面，只是家中、妇人所送 束修在孔子时代是否是一种礼仪，值得再探 东汉郑玄注论语 今已亡佚 故只存後汉书李贤注中所引： 本传：「...且吾自束修以来，为人臣不陷於不忠，...」 李注：「束修，谓束带修是。郑玄注论语约：『谓年十五已上也。』」 这里依照上文下意的确是只能如此解 至於将论语中束修解为肉乾，我所能见，最早出於梁 皇侃 论语义解集疏 後来朱熹四书集注也用此说法： 「修，脯也。十脡为束。古者相见必执贽以为礼，束修其至薄者。」 因为朱子的光环太伟大，所以至今未有驳斥者。以後作学问者，全都天下文章一大抄 一点创见与质疑能力都没有 所以束修不见得真要作肉乾解，只是先秦多为此义。 束修作为十五岁入学之礼仪，尚待考证（等我有空） : 2.自: 古人说[自...以上],皆指数字之增加,并且主要用於年龄,如<周礼 : 秋官司寇>的[自生齿(一岁)以上,皆录於版].这一点并无例外. 「自」的问题其实并不大，也许重点要放在「行」字 因为自古以来学者从未在「自行束修以上...」一句中解释过「自行」是何意义 自行，在今天来说，就是自己动手。常常是助动词形式，後面一定跟着另一个动词 例如：你自行了断吧 你自行解决吧 未知古代是如何用法（又是尚待考证） 但是去查询「行」之意义，说文解字云：「人之步趋也。」 由此义引伸出做的意义，却并没有细微到「准备」的意义 因此，自行只有自己去做之义，没有自己准备好之义 如此说来，傅教授的解释似乎稍擅胜场 二种解释都未能立於不败之地，所以存疑、并提较佳 上课要迟到了 待续 -- 不要哭 不要笑 要理解 ---史宾诺沙