歌仔传奇 4 / 8 (日) 下午 2 : 00 ~ 2 : 30 公共电视频道 主题人物 ： 萧守梨、蒋武童 受访人物 ： 王振义、陈聪明、陈秀枝、唐艳秋、唐美云、谢文海 1915年间，辜显荣向日人收买台北淡水戏馆，改名为「新舞台」，1931年左右， 辜显荣义子杨蚶重整新舞台内的京班，改名为「新舞社歌剧团」，全面演出歌仔戏， 促使歌仔戏挥别落地扫时期，由乡村的草台，进入了城市的戏院，在日人的统治下展开 了酝酿出战後兴盛内台光景的前哨期。 虽然在太平洋战争爆发的前後，歌仔戏一度因「禁鼓乐政策」而遭到压抑。但日据 末期与战後的复员时期，歌仔戏却迅速地成长茁壮，这段时期恰是其他传统剧种快速没 落、式微的阶段，因此，许多出身於其他剧种班底的演员，在失去舞台後，纷纷地投入 了歌仔戏班，这样的历史背景，使得歌仔戏在发展过程中，吸纳了其他剧种相当多的元 素，融汇成独树一格的表演风格。 萧守梨是一个出身於京班的武生，也是一个走过日据时代与战後黄金年代，伴随着 歌仔戏从酝酿发展期走入颠峰期的老歌仔艺人。 说起萧守梨，在台湾的戏界里，可说是无人不知、无人不晓。出生於福州的他，九 岁时便因大伯父的关系，进入了福州京班习艺，1923年时，他随着戏班来到了台湾，并且 因缘际会地转而加入嘉义复兴社歌仔戏班。因为出身於福州戏班的缘故，使得萧守梨练就 了一身文武兼备、通晓京剧与福州戏的好功夫，多样的才能，也使得少年的萧守梨很快地 成为当时台湾戏界中、名震一时的「五虎将」之一。 萧守梨一生中扮演过无数角色，但最为脍炙人口的，却是在他演出内容横跨新剧、歌 仔戏与京剧的「新舞社歌剧团」期间，所演出的齐天大圣孙悟空。当时，他为了揣摩真正 的猴形，曾在动物园观察猴行两、三个月，再回团潜心修练数月，果然猴模猴样，一推出 便轰动戏界，据他自己回忆，那一阵子连日常生活的一举一动都宛如猴子一般，戏界公推 他是一只「真猴」。习武的萧守梨，年轻时也是打遍台湾无敌手的戏班头家。然而，随着 歌仔戏的没落，晚年的他， 转而担任起薪传歌仔戏的艺师，四处教戏，桃李满门。 内台戏院没落後，歌仔戏除了转型为广播、电视歌仔戏外，许多内台戏班进入了外台 ，成为了迎神庙会前的酬神演出。而这段冲州撞府、四处做戏的野台岁月，却也使得这些 歌仔艺人在另一个舞台上，展露蕴藏於内台的丰沛「腹内」。 在台湾戏界里，有句俗话是这样说的：「三年出一科状元、十年出不了一个戏状元」 。在戏台上，为人所熟悉的向来是剧团用以招徕观众的坤生坤旦，这些坤生坤旦容易造就 ，但是，八只交椅坐透透、才包前场各类角色与後场的全能戏才，却是难得一见。百年来 的歌仔戏史，担得起「戏状元」之荣衔的，算来只有三位硬底子的男性演员，而蒋武童， 是其中名声最响亮的一位。 蒋武童最传奇的地方，在於他是个道道地地的日本人。本名川田一郎的他，在襁褓中 与亲人失散後，跟随奶妈落籍台湾，在十五岁时，进入了当时台湾着名的嘉义「复兴社」 学戏後，从此与土生土长的台湾戏曲结下不解之缘。先後搭过着名的「鸿福班」、「新舞 社」、「金凤凰歌剧团」、以及南部大大小小戏班的他，因着文武不挡、允生允旦的戏状 元人才，不仅成为当时全省各团争相邀聘的对象，1960在年代初期，更是受聘於由「拱乐 社」甫方成立的歌仔戏补习学校里，担任起教戏老师。 蒋武童对於歌仔戏的没落，有着切身之痛，但，尽管如此，一生在戏界里打滚的他， 和家人还是以舞台为家的。他的妻子---唐艳秋，在北部戏界里是个有名的老生，同时也 是秀枝歌仔戏团的团主，而他多位子女，也都是随着父母在戏班里长大的戏班囝仔，他最 小的女儿---唐美云，在这几年来，更是传其衣钵，而顿然成为本土文化复振潮流之一的 歌仔戏里，表现亮丽、有声有色。唐美云时常感叹地说，父亲匆匆谢世後，她才体会到父 亲晚年的落寞。 在本集里，我们将透过萧守梨与蒋武童横跨日据时代的酝酿期、以及战後内台歌仔戏 颠峰期的传奇性一生，来讨论日据时期内台戏院的兴起背景，以及内台歌仔戏逐渐发展、 成形的过程，以为战後内台歌仔戏蓬勃兴盛的景象，模塑出历史脉络。 -- If I can stop one heart from breaking I shall not live in vain