当我们的意识作为物质世间一切经验之观察者而存在时 它并不仅产生情绪与感受来反应我们所触碰的实相体会而已 同时，它亦可显发为创造的能量之驱动力 并且依照我们的感受成分，来使我们与此感受所指之状态连线，然後将它吸引过来 另外，由於我们人类使用语言文字已有相当长远的历史 故每个特定的文字，都很有可能引发我们相符或类似的情绪感受 所以我觉得这一系列书籍谈创造时，之所以用"我有"而非"我想" 主因是要使我们透过"我有"的宣言，试着去体会到它的实有；即使我们身边还是无 但从更深一层的意义上来看，所谓的无也不是没有喔，更正确来说应是全有 《易传》说：「易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。」 《老子》言：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」 简言之，我们万事万物的初始状态皆为一、为道，都是那个太极 其後才各自发展成了万殊的模样 因此在本质上，我们都仍是相连的，不一不二；以文本之义理而言，所有人事物皆是如此 虽然我无法透过人之感官向你证成它的有效性及运作过程，不过我是信了... 那也就是说，我们虽然在物质实相中暂时还"没有" 可是我们的本质上早已是"全有"了；也因为全有，所以有"妙有"的产生之可能 那麽，我们只要接受自己目前的没有，但信任自己内存的圆满 并做出"我有"的宣言，以透过此来感受到本质上的有 则假以时日，此宣言与其所引动的情绪感受，便能去创发出我们所要的理想与目标 不过，这也只是创造实相的一种方法而已喔，是配合着我们所具有的具体性思维而运作的 但是，若有人能够真正相信与了悟自身本具的圆满 则那个了悟本身，就是对宇宙最好的宣告了! 值得一提的是，我们都要好好检视自己对用语的感受是什麽 即使说"我想要"也没关系，只要它能引动你去体会到实现後的感受，则创造力应是相当的 所以亚伯拉罕也说过，用什麽语词其实不是重点，重点在於感受 举个例子来说，在很多书上不断被用到、被标示为强烈正面的字眼：富足 对我来说，它无法使我的情绪有正面的启导，我不喜欢这个字眼 但是它的替代语词诸如富裕、丰盛，我就能真的感受到它的圆满 那麽就义理上而言，针对个人的向度做适性之微调就是好的 观察者可以决定客观事物的能量，我想大概就是这个意思吧! 我们可以超越文字相，亦可适度运用文字相；视我们的目标而定:D ----- 有时我会说「我有」；有时我则会说「我将有」 有时我说「我正在取得」；有时我甚至带着期盼说「我想要有」 总之，只要确认自己有与目标物连线、并且不起执着而生匮乏就好了 何期自性，本自清净 何期自性，本不生灭 何期自性，本自具足 何期自性，本无动摇 何期自性，能生万法 即使最终没有达到那个我们所定义的"实现"，这里面亦有快乐和圆满可循喔^^ 和你分享我研究所的学长适才所说的一小段话： 所有的境遇和禀赋，对当事者都是最好、最适当的安排 但其中的意义得靠当事者用心去体会 -- --

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