在板上第7570篇我就有提到静止的方法了，没想到这边也看到同样的方法。 我上一篇回覆“唐望”中有提到“看”有两种方式。我不知道有没有提到过，如果 没有提到的话也当作看看就好： 一种就是一般所谓的“集中”式的看。这是一种二元 式的“看”，这是让你沉入梦境的觉知模式。但在非二元觉知中其实二元觉知并不存在. 这是一个矛盾，但即使是矛盾却也很奇怪地运行着。只有当你真正开始运行着非二元 觉知的时候你就能看到这个奇怪的点。 我也不多谈这二元觉知方式，我在jed的论坛对於这主题着墨的非常多，有兴趣的人可以 去看。但我猜测也许大多人更有兴趣的是所谓的非二元觉知的部分。这是另一种“看”的 方式。其实它本身并不是一种看的方式，而是本然就是如此。你只是看到“本然”而已。 我接下来翻译我在那边的论坛其中回覆一个人，而写的文章： 对於探询（一种自我追寻的方式）的方法，重点就在於“看” 对於那些知道该怎麽“看”的人来说，探寻是相当相当容易的。 并且他们甚至没有知觉到这件事，然後想着其他人没办法“看”是荒谬的，因为”看“只 有一种方式。 这也是为什麽人们总是卡在故事内，如果他们真的知道如何去”看“的话，那麽这世界将 也许会彻底不同。 许多我的朋友们给我回馈，他们说他们不知道scott(探寻方法的创始人)在他的书中说些什 麽，所以我问他们马上做一次。很快的，我发现他们是可以”看“，但他们的心思在很短 暂的时间内就飘到了故事内（二元觉知）。所以问题在哪？ 原因在於，我们实在是太习惯于”动“了，太习惯于从一个故事中又跳到另一个故事中。 由於我们心思唯一有兴趣的，就是去享受这些故事，也因此我们不知道怎麽去真正的看当 下得本然。如果你环顾四周，你将会发现一个很明显的事实：每个人都沈迷于电视节目， 网路，游戏...等等。这些东西真是最棒的故事制造机了。 因此我发现，如果你看着当下出现的事情，并且跟随着它，那麽故事模式就会开始。你瞧 ，看着当下出现的事情完全不困难，但真正让你卡在故事的就是习惯性的跟随故事的行为 。你可以知道电影的开始，但一旦你开始跟随电影，那麽你将会迷失在电影内。你将会完 全忘记“看”。 大师们认为 忘记“看”是还可以接受的事，因为你应该做的仅仅只是一而再，再而三的 看着它。听起来很熟悉，不是吗？是的，听起来相当合理，因为如果你不在行一件事，那 麽你应该做的就是不断地去做它，然後期望有一天，你将会发现诀窍。你瞧，这世上有 千百万个坐禅的人使用“观”的方法，而他们知道（被告戒着）他们不应该去烦恼忘记 “看”的事情上，他们知道他们应该做的就是不断的“看”。然而他们成功了吗？ 我认为，唯一的诀窍就在於，不要去跟随着电影，而是停止电影，并且觉知在电影 以外的空。这相当清楚，禅师们使用棍条去打你的背，或大声的对你吼叫去惊吓你，因此 你的故事将会停止一下。这是一样的方法。这种诀窍就是为了把你从一个状态（二元觉知 ）中推向无状态;从集中式/动 的心智移向觉知中。目的完全不是为了“无思想”，而是为 了给你一个看当下本然的方法。 因此在谈论这些“看你的思想/情绪直到觉知接管你”的论述之前，我认为有更重要的就 是要先认清楚。也就是先得要知道如何纯然的“看”！ 停止画面并觉知画面边界，是其中一个方法（虽然我认为停止画面已足）。这同时会停止 你的情绪投射。这是合理的，因为一旦你发现你所看的，只是一个图的话，那麽你怎麽 可能会继续把你的情绪投射到上头去呢？ --------------- 以上就是我于July 5,2014所回覆给别人的文章，他那个人所使用的就是“探寻”这方法 ，而这种方法就是去“看”你的思想以及情绪。而我所回复的就在於，要使用这种方法之 前，所需知道的是该如何“看”，而不是在不清楚什麽叫做“看”的状况之下就一股脑的 乱试方法。 另外“看”，第一步一定是从思想和情绪开始，而不是用眼睛看你眼前的东西开始。要从 内开始。这是很重要的一步。 觉知到正在上映的思想，然後停住那个思想的画面，去感觉那个画面四周的边界。就是这 样了。这是看清楚本然的方法。相当简单。 ※ 引述《fairy (棱镜)》之铭言： : 先前提到1968年卡罗斯‧卡斯塔尼达拿着新书给唐望， : 後来被唐望引诱成功，继续学习神秘的看见，并写了第2本关於唐望的书。 : 1971年，在一次聊天里，卡罗斯领悟到， : 唐望一直(*)在教他「停顿世界」(stopping the world)， : *根据唐望的说法：「我所叫你去做的一切，都是停顿世界的技巧。」 : 而停顿世界是看见的第一步。 : 几个月之後，卡罗斯成功的达到「停顿世界」， : 因此，他重新检讨十年来的学习过程， : 澄清使用知觉转变植物为巫术主要特色一事是错误的， : 把原本因为与植物无关而被抛弃的笔记， : 写成了这本《巫士唐望的世界》的主要章节， : 并在最後几章记述他达到「停顿世界」的经过。 : 《巫士唐望的世界》的时间线是从1960年最初找到唐望开始，到1962年底。 : 前5章的故事是在第1本书的时间线(1961-1965)之前发生的， : 後面与第1本书重叠，但没有1963年到1965年的故事。 : 也没有第2本书的时间线(1968-1970)，就跳跃到1971年了。 : 简而言之，由於这本书时序最先、概念最清晰， : 便成了进入唐望世界的最佳途径。 : 在阅读时，仍然有一部分的概念无法掌握， : 就像前两本书描述的奇幻事件，不知道要如何诠释。 : 而有些概念是真正可以实作的，这点很令人开心。 : 做梦(dreaming)就是其中一项。 : 做梦在唐望系列书里是很重要的技巧，相关的解释很多。 : 在这本书提到的是最初的步骤。 : 「今晚在你的梦中，你要看着你的双手。」 : 做梦的第一步是维持梦中影像，使它保持不变。 : 第二步是去旅行。 : 在跟朋友讨论梦时， : 有听过有人很善於清醒梦，困扰是想醒来醒不来， : 也有人很清醒不做梦的，还有人事业很大很忙。 : 我个人就很平凡，只有一些普通的梦境，和偶尔的有趣梦境。 : 所以能在梦里觉察是梦後，能维持这样的觉察就变得很有意思。 : 看手是有帮助的。 : 只是想做的事情很多，诸如研究梦境景物、飞翔、还有很多很多。 : 所以一直没有认真遵从唐望书里的做法。 : 最初阅读唐望系列就是从《巫士唐望的世界》开始的。 : 第一印象对唐望很有好感。 : 当初印象很深刻的是这个段落： : 「人们很少了解到，我们可以在任何时候，把任何事从生命中去除掉，就像这样。」 : 他用大拇指磨擦中指发出声响。 : 「你认为可以那样容易把吸菸与喝酒戒掉吗？」 : 「当然！」他很肯定的说：「如果想把吸菸与喝酒戒掉，根本不算什麽。」 : 这时咖啡壶里的开水发出生动的响声。 : 「你听！」唐望喊着，眼睛闪亮：「开水也同意我的看法。」 : 他停顿了一下，然後说：「人都可以从周围的事物得到同意。」 : 在那关键性的一刻，咖啡壶发出放肆的叫声。 : 他看了一下咖啡壶，轻声地说：「谢谢。」点点头，然後哈哈大笑起来。 : 但书里的当事人卡罗斯就显得无辜。 : 像是唐望要求他抹去个人历史、失去自我重要感、打破生活的习惯性等等。 : 因为卡罗斯想要学习植物（勿忘初衷），就要做到这些，也真是太奇怪了。 : 特别是唐望还会蛮坚持的一再提醒。 : 「你的朋友们，那些认识你很久的人，你必须立刻离开他们。」 : 所以想要当唐望的学生，说真的不容易。 : 而故事里的学生，天知道最後他怎麽（愿意）完成一切老师的交代。 : 其实卡罗斯是个认真的学生吧（结论）。 : 说来说去好像没有提到关於停顿世界这件事情。 : 这个要从头解释了。 : 在引言里，卡罗斯提到唐望告诉他的巫术基本前提： : 从巫士眼光看，日常生活的世界并不是真实的， : 或者说，不像我们所相信的那样具体地存在着。 : 对巫士而言，现实世界，或者说我们大家都知道的世界，只是一种描述而已。 : 世界是由知觉的诠释所构成。 : 在经过唐望不断教导卡罗斯巫士世界的描述， : 就如同婴孩由其他人教导这世界的描述，直到他能照着描述去感觉世界， : 卡罗斯终於也能像巫士一样感觉世界，就他的经验，是一只会说话的小狼。 : 但唐望真正想教导的却是另一件事。 : 「但是我要你去学的是看见。 : 也许现在你知道了，看见只发生在你偷偷潜行於两个世界之间时－－ : 平常人的世界和巫士的世界之间。」 : 「当身体明白它能看见时，才是真实的。 : 只有在那时候，人才能明白我们每天所看到的世界，只不过是一个描述。 : 我一直就是要你明白这一点。」 : 世界只是一种描述的观念一直留在我心里。 : 因此看待各种神秘但无经验的说法，会自然把它们视为另一种描述。 : 想想还真是被奇怪的影响了呢。 --

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