※ 引述《liveforhappy (水户洋平)》之铭言： : 这阵子日夜在担心一件未来可能发生的事 : 虽然机率应该很低很低 : 但如果遇上了大概是件不小的麻烦 : 跟身边的家人朋友讨论 : 他们最常说的就是那句"先别担心，活在当下" : 不然就是"我们担心的事情，大多不会发生" : 所以我尝试不去想它 : 但总觉得这样心里有个令人介意的事情 : 生活都开心不起来，连作梦都不安稳 : (觉得没安全感呀) : 但如果说现在去想它，去面对它什麽的 : 这件事的确是"目前"没有什麽可着力之处 : 只有时间到了的时候走一步算一步 : 新世纪的观点认为 : 去想是增强它的力量? : 我们创造自己的实相? : 所以... : 我还是不是很懂 : 以NA的看法 : 遇到上述的情况 : 是要按部就班，走一步算一步 : 到了时间点再好好处理? : 平常就别想，别分析，别庸人自扰? : 但如果这样 : 我觉得好不踏实唷 : 可能因为自己是自然组的 : 习惯事事都要逻辑性思考 : 作出完美的分析 : 如果有件事当下什麽都不能做 : 卡在心里，要刻意不去想它 : 好困难 : (尤其虽然机率低低低，但一旦遇上就很麻烦) : 想问板上的大家 : 以这样的情况 : 从新世纪的观点 : 有什麽建议或分享? : 是应该 : 1.强迫自己放宽心都不去想 : 还是 : 2.平常要想像到时一切顺利无事的情境? : (创造自己的实相嘛?) : 还是 : 3.顺其自然，要想就想，最好写下来 : 或找人抒发，不要让情绪不流通? : (但对事情好像没帮助呀?而且讲来讲去都没答案) : 谢谢拉 哈罗： 我不知道是什麽事困住了你，我在这里看到的是，有股焦虑存在，而这股焦虑困 住了你。 或许这样讲太过简略了，我再把焦点集中一点试试看： 担忧未来的想法出现 → 这个想法伴随着焦虑而来 → 以焦虑当出发点去想事情 → 烦恼出现了：「我该怎麽做比较好？」 说实话，这样的过程并没有描写出思维的全貌，但或许已经可以处理一些东西。 既然站在现在来看，这件事并没有甚麽可以处理的地方，那麽，剩下来该处理的就 是焦虑了。我在猜，你会觉得自己很焦虑，然後去想「自己有什麽办法可以解决焦 虑？」我们可以用很多思维分析来掩盖这个想法，但是直视到底，我们就是想把这 个焦虑割出去。 所以，我们该怎麽样解决自己的焦虑？ 上面这个问题，其实是许多人心中暗涌的想法。这个问题本身并没有错，一件事物 要错太困难了，因为对错的二分是一种非常粗略的看法。当我们精确抓到这个想法 时，我们会发现一件事： 我一直在供给这个想法运作的能量 上面这句话背後有两个可以引申的意涵： 1. 有所谓的「我的焦虑」，所以我必须要针对这个属於我的焦虑做出什麽 2. 每当对这个焦虑做出什麽，焦虑就会继续存在 好玩的是，每当我想把甚麽东西割舍出去（割舍两个字是广义的，意思是忽视）， 那个东西就会继续存在。只要我不肯认它，它就会不断要求你肯认。所以这时候， 我们会想做什麽，我们会有想做什麽的冲动。 如果不顺应这个冲动而行，就会出现你说的那种不踏实感了，因为我们并不知道， 什麽叫作肯认情绪，甚麽叫做顺应而行，甚麽叫做「不做」。 好的，如果你想做什麽，我的建议会是这样： 1. 试着去觉察自我感的虚假。换句话说，这个情绪不是我的。没有「我的情绪」， 只有情绪存在。情绪是存在的，而想对它做任何事，都是一种自我感的运作，因为这 必然牵扯到一个句子：「我应该要对它做____」。 2. 焦躁不是一种情绪，那是当某些东西没有被看见、没有被承认「这个东西存在」时 ，所产生的一种反应物。对焦躁下功夫没有甚麽用，那只会让自己更焦躁。要处理的， 是像你说的「当我自己不对它做什麽，我会没有安全感」这件事。 没有安全感在说什麽？当没有安全感这种感觉出现，去听它，不要像以前一样推开它。 去对它说「我愿意听你讲话」。 3. 逻辑性思考在情绪上会害了自己，情绪有任何逻辑可言吗？的确有，它的逻辑只有 一个：我不让它走，它就会存在。其它的逻辑性思考，都是心智的附会。 放轻松的工夫是平常的一种锻链，长久下来，这会让「想做什麽」的意念变得不那麽强 大。我到目前为止，除了witnessing以外，没有看过比Vipassana这个工夫更简单、更 可以随地操作的了。 Vipassana的做法：把注意力集中在呼吸的四个点： 气息从鼻孔进去的过程 气息停住的那一刹那 气息从鼻孔出来的过程 气息结束出来的刹那 试着专注，但不要要求自己。错过了，那就只是错过而已。我们已经错过了这麽久，一 两次的错过又有什麽关系？我们怎麽可能要求自己，一天、一个月，就把经年累月的习 惯摆脱？ 强迫自己放宽心，或者用一个「不要想那麽多」的想法，或者一个所谓的正面思考，这 些东西都只是麻痹自己的麻药罢了。麻痹状态是我们长久以来的生存状态，但我们其实 一直是活生生的东西。 真正的问题真的不在焦虑，而在於我们觉得这里有问题，在於我们习而不察，这是讲两 件事： 1) 我们想改善 2) 我们不觉知 4. 操作久了，你会发现自己的自我感会造成无可估量的痛苦。自我感其实是一种长久麻 痹下的机械性认知。那是一整组「我应该怎样」的组合，所以佛洛伊德会说无意识，我 们常常不知道自己在干嘛。 对自己诚实，并且容许万物有其本身的自由，那会给自己带来极大的自由。所以在操作 方法时，不管是什麽方法，都要对自己诚实，这是在这个阶段上很重要的要求--不严肃 的要求。 当不安全感出现了，那个不安全感好像黑洞一样，会把我吞进去。怎麽办？ 让它吞没自己，让它浸润你的全身，这就是全部了。 --

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