与原ＰＯ交流一下： ※ 引述《orapin (呒通乎人看袂起)》之铭言： : 谢谢大家的回覆 : 想再继续讨论 : 所以 这些几乎都是大哉问，也是许多初次接触灵魂学或已经接触了一段时间会问的问题。 人类的物质世界，只是灵魂所造的其中一景， 用人类的有局限性的语言文字，去解释说明文字以外的宽广系统，自是难以完备的。 所以赛斯一方面承认了以低维度的语言描述高维度的世界有其困难， 一方面也提到了这种教学或解释本身即是一种创造力的表现。 因此，对未知事物仍存有疑惑，大可坦然接受。 知之为知之，不知为不知，才是面对探索的诚实。 信念创造实相，你选择了相信或不相信什麽，从此刻起你便将自己限制在这个框架之中。 困惑不是糟糕的事，人有好奇心，就会想去探究。 探究就有可能产生疑惑。换言之，有困惑才是反映了思考的进行。 如果你已经心有定见或标准答案，认为自己已经无所不知无所不晓， 任何事情自己的看法都绝对是正确的，别人的通通没道理； 抑或者不管如何，反正XXX讲的话或写的书100%是终极真理或标准答案， 你的信念就会创造出一个框架将你限制在这个框架之中。 所以我们没有必要去惧怕困惑，而是去接受它是件平凡自然的事，并且不因此而困扰。 无论是灵魂的体验，或是人类的思考，都是平等的探索方式，而没有高下之分。 赛斯说过，人类常有的盲点之一是： 「认为灵魂才是高尚的、高等级的，肉体则是低下的、罪恶的。」 舍弃人类的视角，追逐遥远的标的，可能恰与灵魂转世来体验的意图相悖。 : 「身心灵是一体的」 : 「宇宙是丰盛、友善、安全的」 : 「宇宙完美智慧作业系统」 : 「信念创造实相」 : 「施与受法则：给出去的会加倍奉还」 : 「一把刀深深划进我的身体，血会流出来」 : 跟 : 「信上帝得永生」 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 这说起来有时很含糊，每个人对所谓的神都不一样。 所以首先的第一个问题就是厘清概念或词汇，才能在语言文字这一关先避免误解。 是怎样的形象的神？ 神指的是全部（一切万有），还是某一个神格化的又形象模糊的上帝？ 如果在人世深信死後会上天堂，相同信念的灵魂就可能关联在一起， 使自己陷入共同所创造的天堂之中。 在我们以人类的角度羡慕灵魂拥有每一世的记忆与超能力的时候， 或许对灵魂而言，这些能力才是阻碍了祂们本身。 因此祂们选择封锁自己部分的能力与记忆，来透过在人类世界的体验与学习， 来丰富灵魂所拥有的思想信念，解除有限信念的执着所造成的桎梏。 : 「烧金纸可给已故的祖先花用」 : 「在佛前供花会有无量功德」 : 「孕妇吃酱油胎儿会变黑，吃珍珠粉胎儿会变白」 : 一样都是假的，是吗？ : 虚假的程度是一样的，对吗？ : 没有哪个比较真实，哪个比较虚假，是吗？ : 快想破头了 : 麻烦各位了 谢谢 : ※ 引述《orapin (呒通乎人看袂起)》之铭言： : : 我好像还没看懂杰德麦肯纳的书 : : 请教大家 : : 做灵性自体解析是写下一件我认为是真的事情 : : 例如「身、心、灵是一体的」 : : 然後问自己这是真的吗？ : : 杰德说一切为假 : : 但是我认为「身、心、灵是一体的」是真的 : : 我这样就会卡住了 做不下去了 : : 读杰德的书 真的让我觉得自己理解能力有问题啊 : : 先谢谢各位 --

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