文：张铁志 你知道，摇滚乐从一开始就是属於青春与反叛的。 听929的音乐，你可以感受到这趟青春旅程的光与热。 他们第一首发行的歌曲「转角处的厕所」，出现在2001年台湾人权促进会出版的「美丽之 岛人之岛」合辑中。在歌中，他们抗拒父母批评老师，并无奈地控诉：「也许教育就是要 我立正站好，垃圾狗屁全部接受」----这可能是台湾流行音乐史上，最彻底表达青少年心 声对抗教育体制的歌曲。 那时主唱兼主要创作者吴志宁和团员们还在台中读大学。除了音乐外，他们终日混迹於撞 球场和电动中；凭藉着挥之不尽的青春与音乐才华，他香溘鷜珧鞳A甚至不想练团，表演 的 时候比练团还多。 这种青春恣意固然也是一种对既有社会规范与教育体制的叛逆，但终究是比较消极的。 志宁也有更激进的社会反叛。他参与了学运社团，在里面啃着不好吃的资本论，尝试参与 现实的各种社会反抗。同时，回溯她的音乐启蒙，一个是少年时期透过罗大佑开始认识摇 滚乐，然後是高中时受浊水溪公社震撼而决定要组团，因而注定他的音乐会沾染反叛气息 。 这两种青春反叛的姿态一起构筑了929音乐的根基。不过，在他们今年发行的第一张专辑 中（929这个团名就是他们当时混的撞球场店名），主要反映的是那些对那些单纯的、恣 意年少岁月的沈淀，或者几分懊悔：不论是〈什麽都不做〉的懒散生活，〈飞翔〉中仍然 炽热的梦想，或是〈简单的方式〉中对於成人「变态」世界现实的认清。而音乐上，他们 不是庞克式的怒吼，而是简单乾净的民谣轻诉青春的哀愁。 至於追求改变社会的反叛，虽然在这张929专辑中的音乐不明显，但是实际上他们一直积 极参与各种社会议题，例如最近的拯救福隆沙滩或者抢救乐生院的活动。而且深刻观察志 宁，也会感受到他心中有许多更深刻的想法正在酝酿。两年前，志宁漭L在台中的音乐工 作室叫做「切格瓦拉工作室」，透露出他对连结音乐与社会革命的终极理想。 但要如何结合音乐与他的社会关怀，志宁还在摸索可能的道路。一方面，他认为不一定要 直接把社会意识放进歌中，因为真正能被传唱下去的歌不一定是运动歌曲。而且如果对议 题没有绝对的把握，他不愿贸然写入歌中。而如果真的要处理社会议题，他也希望拉到一 个更高的视野。譬如与其做一首歌高喊抢救乐生院，不如去呈现人类文明在追求科技进步 与古蹟保存间的矛盾。 另方面，他也意识到如果歌曲表达意象太抽象，听者不一定能够了解；就像他们在专辑中 的歌曲「下游的老人」，如果不明白说，很难让人立即想到这是关於八掌溪事件与政治责 任。所以，最近他试图以另一种让音乐介入社会实践的方式，做出一首直接有力的反核歌 曲「我们不要核电厂」。歌曲前半是很929式的、海边散步般的清淡，後半却逐渐开始激 昂起来，成为可以在抗争现场高唱的歌曲。之所以写下这首口号性的歌曲，是因为他经过 长久的思索後，坚信他的立场就是「不要核电厂」。 但无论如何，他深信无论是否是政治性歌曲，都必须要有一定的艺术性，必须在音乐上要 有足够的价值。美学表现终究是音乐的根基，因为「那是创作者的武器」，他说。的确， 这也是西洋音乐史上所有能渲染一个世代的歌曲与创作者的共同武器啊。 志宁即将在十月入伍，也让这张专辑成为他们告别青春时期的注脚。未来他期许能够强化 音乐的基础训练，甚至进入学院来学习乐理。另一方面，他对未来创作主题的构思，是希 望能撰写关於这个岛国命运的颠沛，及其在当今世界中的发展困境。 切格瓦拉在投身革命前的青春时期，用一台摩托车去探索拉丁美洲大地的生命力，完成她 的成年礼，并让这段体验成为他後来革命的动力。在台中那个小小的切格瓦拉工作室，我 们也看到了志宁用音乐去书写他的青春日志，而更大的反叛能量也同时在他心中逐渐累积 扩大。我知道，当他退下军旅正式结束他的青春旅程时，就将是一个新的革命性音乐力量 诞生之时。 -- 7 视听剧场 偶像, 音乐, 广电 4 Idols_1TW 人物 Σ台湾希望群星馆 5 TWB_JR 台湾 ΣＪ～Ｒ乐团区 13 Nine_2_Nine 台湾 ◎９２９ ＆ Miss Wa -- --

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