签诗与签诗故事的主从关系究竟如何？这是一个很值得讨论的问题。 虽然许多签诗文字其实相当浅白，例如vedanta版友所求得的这两首，便都很接近白话，但 对识字不多的民众而言，可能还是不易了解。签诗故事多半出自戏曲、小说或民间传说， 对一般民众而言，则或许要比签诗本身更容易体会，Sandhina因此认为签诗故事应视为签 解的一种。正因为签诗故事是一种签解，所以不同的人可能会以不同的故事来说明同一首 签诗的意涵。例如vedanta所求得的第二首签诗，有人用「崔文德、胡凤娇到家空成姻缘」 的故事来演绎，有人则以「孙膑学艺」的故事来说明；也有的人是以「武吉遇太公解卦」 的故事来解释。总而言之，Sandhina并不赞同「庙公」所谓「不要拘泥於签文」的看法。 (附带说一句，如果求签、解签者关心的都是「故事」的话，那麽神明何必那麽麻烦的给 二十或二十八字的签诗呢？) 那麽这两首诗的签诗故事，又为签诗作了什麽样的解释呢？以第一首诗来说，「宋朝赵匡 胤困河东」的故事，典出小说《飞龙全传》。赵匡胤因轻敌中计，受困河东二十多天，士 兵饿死大半，但他并未因此出降，仍决心死守。他坚信自己一定能够突围，而他的义兄周 世宗也一定会设法为他解围。最後，他确实就与义兄里应外合，成功消灭敌军。解签者如 果只突显赵匡胤所面临的困境，那就只解释了签诗的第一句，即「东南西北不堪行」。这 个故事其实是可以和签诗相互对映的，赵匡胤坚持不肯投降，不正是「前途此事正可当」 吗？他对义兄的信任，以及他最後所获得的结果，也和三、四两句相合，不是吗？ 再就第二首诗来说，「崔文德、胡凤娇到家空成姻缘」的故事，确实如「庙公」所说，是 一段三角关系，这个典出小说《薛刚反唐》的故事是说，崔文德一心爱慕表妹胡凤娇，胡 凤娇却一心要为未婚夫进兴(流落民间的唐太子李旦)守节。虽然胡凤娇为了拒绝崔文德的 求婚，又绝食、又投水，但崔文德完全不想让胡凤娇因为他对她的爱慕，受到任何伤害， 更从未使用强迫的手段，威逼胡凤娇嫁给他。胡凤娇投水以後，自责不已的崔文德，自愿 承担起奉养胡母的工作。在後来的择偶过程中，他更将性格贤慧、无父无母，愿意认胡凤 娇的母亲为母，与他一同为胡母养生送死，列为首要条件。胡凤娇与李旦是上天注定的姻 缘，所以胡凤娇几次自杀，都在神只的协助下获救。投水获救的胡凤娇，後来终於和进兴 相会，并在复国成功後，被册封为皇后。崔文德虽然是使胡凤娇不得不投水的祸首，但李 旦和胡凤娇在复国以後不但没有处罚他，还大加封赏。也就是说，无论是胡凤娇还是崔文 德都因为他们的坚持所爱，得到幸福的人生。在这个故事中，崔文德、胡凤娇的坚持所 爱，是签诗第一句的意旨：「劝君把定心莫虚」。胡凤娇与李旦的久别相会、与崔文德的 死而重逢，李旦的复国、胡凤娇的封后、崔文德的受封，正是「天注衣禄自有余，和合重 重常吉庆，时来终遇得明珠。」 感谢vedanta版友提出这个问题，更欢迎其他版友们发表您的意见或评论。 ※ 引述《vedanta (vedanta)》之铭言： : 啊...这跟庙公帮我解的完全相反耶.... : 他说不要拘泥於签文，主要要看签的故事 : --宋朝赵匡胤困河东：代表焦着没有前景可期 : 东西南北不堪行， : 前途此事正可当：你现在感情陷入焦着的状态，你也不要进也不要退 : 劝君把定莫烦恼， : 家门自有保安康：叫我不要再烦恼了，顺其自然 : --摧文德胡凤娇到家空成姻嫁： : 庙公说这是个三角恋的故事，一方有情，一方无意 : 所以代表我跟他没姻缘... : 同一张签文，怎麽会有差这麽多的解释啊..XD : ※ 引述《Sandhina (桑德辛那)》之铭言： : : 东西南北不堪行， : : 前途此事正可当：您目前根本无法发展新的感情，期待复合是一个恰当的选择。 : : 劝君把定莫烦恼， : : 家门自有保安康：建议您不要再胡思乱想或三心两意，抱定复合的决心，即使对方一开始 : : 不见得就愿意复合，也不要太难过，因为对方最後应该还是会被您的诚 : : 意感动。 : : 劝君把定心莫虚， : : 天注衣禄自有余：您和他之间的缘份是很深厚的，所以您千万不要轻易的放弃这段感情。 : : 和合重重常吉庆， : : 时来终遇得明珠：也许您和他先前因为一些误会而分开，但如果回想一下您和他之间的交 : : 往过程，快乐时光还是远远多过吵架、争执的时候吧。也许您和他在感 : : 情上都还不够成熟，还无法妥善的处理歧见与误会。但随着您和他的年 : : 岁渐长，历练渐增，您和他都将学会如何包容与体谅对方的感受，也就 : : 越来越能懂得如何保持彼此间的和谐，有了这样的基础，您和他才可能 : : 缔结幸福的婚姻。 --

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