※ [本文转录自 FCBarcelona 看板] 作者: gutimoro (Reyes一路好走～～) 看板: FCBarcelona 标题: [推荐]为何乳房比月亮遥远？ --西班牙电影「乳房与月亮」 时间: Tue Feb 17 17:51:45 2004 第一次在这里po文就是要介绍电影「乳房与月亮」 我想巴萨板是最适合介绍的地方 ^^ http://iwebs.edirect168.com/hef/000524.htm 越来越多的圣经学者，尤其是研究女性神学的专家，认为《旧约》里提到「那片淌着 奶和蜜的土地」，做为以色列人流亡中对安乐国的向往，并不是顺手拈来的譬喻。他 们说，乳汁是母亲的产物，蜂蜜是雌蜂的分泌，这个丰饶之梦是来自对母性文化价值 尺度的回忆。假使从如是角度去观赏《乳房与月亮》，你当然不会认为它只是出富有 创意的小品，而片中小男主角阿泰的童言童语，正是电影作者意图呈现的主题：为何 人类需要母亲。 人类需要母亲，因为她是生命的泉源；人不要同他人分享母亲，因为他想成就最充沛 的生命。阿泰向着月亮（另一个阴性的象徵）吐露心声时，透露他想要有个「专属的 乳房」，独享奶汁。电影作者很聪明，当阿泰说：「有一天，我会去探望你的。」事 实上已经把「人生」的有限性标举出来了，人必有一死，故须决定如何生。後来阿泰 又说，他要带家乡的旗帜去，把那面阿姆斯壮插上的美国旗换下来，因为那旗「一定 很老旧了」，这才属装饰的趣味效果。 阿泰羡慕任何有专属乳房的人。譬如他初生的弟弟，妈妈光给他哺乳。母亲夜夜与父 亲作爱，母亲总是说：「把你的牛奶给我...」，一遍遍哀求着，据阿泰的解读是： 「父亲有很多奶，都怪弟弟要吃奶，所以母亲常常必须向父亲要奶...」。而那向马戏 团芭蕾舞星艾崔利坦求爱，一遍又一遍唱着佛莱明歌情爱咏颂的少年米盖，从阿泰的 眼中看去，当然也是为了要奶吃。人人都在寻找专属的乳房。 在许多中亚的古代文化中，乳汁是一种神仙食品、天堂粮食，往往被当做对天的贡品 。它既滋养生命，也供养不朽。阿泰可不懂这麽多，他只知道，没有奶吃的人生索然 乏味。佛洛姆（Eric Fromm）曾在他的《爱的艺术》中写道：「乳汁是爱，是关怀与 确认的首要象徵。」七岁的阿泰可不认识佛洛姆，但是他要ㄋㄟㄋㄟ。ㄋㄟㄋㄟ是他 全部的信仰。 《乳房与月亮》是部彻底的象徵主义的电影。片中那张艾崔利坦与她的男人们交欢的 水床，是大家目光的焦点之一。导演一方面把床戏处理得很煽情，另一方面藉着阿泰 的偷窥与评论，将性慾回归为一种生命的现象，不是对错是非的问题，它是对於关怀 与确认的渴求，人在其中得以安顿身心。 初民的原始人类，似乎比较贴近人性一些，母系社会中人一生跟比较多人睡觉，女性 给出较多ㄋㄟㄋㄟ，男性吃到较多ㄋㄟㄋㄟ。基督教《旧约》提到十九次「乳汁与蜂 蜜」，尽管摩西端出了十诫的石版，《旧约》中的上帝子民仍然犯规不断，然後，我 们读完〈玛拉基书〉，翻过一页到《新约》，就是四百年後了，经过希腊、叙利亚到 罗马时期，《乳房与月亮》中有一段，阿泰的父亲身穿罗马兵士的衣服，领着叠塔的 大串人马（都穿着罗马兵士服），纵队踏在旧日罗马的空中水道上，迎向阿泰而来。 这一幕绝非荒谬多余，它是在给观众一个时间指标，我们已进入新约时代，人们不再 「荒淫」了，不能再恣意寻求ㄋㄟㄋㄟ，而是要认罪悔改，追想救赎。这时，乳房与 月亮应该同样遥远。 幸运的是，《乳房与月亮》的电影作者拒绝妥协，因此，我们得以看到一部赏心悦目 又有道德反省意味的电影：人人爱ㄋㄟㄋㄟ，ㄋㄟㄋㄟ万岁。 注：《乳房与月亮》La Teta Y la luna；编剧，Hetty Villanueva Satur Merine； 导演，Bigas Luna。 -- 小男孩所谓家乡的旗帜，就是进板的那面旗帜 电影的开始与结束都在叠罗汉，好个前後呼应的手法 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.116.72.236 -- 永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。 为报今年春色好，花光月影宜相照。　　 随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。 醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。 --

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