http://www.ettoday.com/2004/09/05/91-1681855.htm 澎湖好好玩／王爷最民主的信仰有任期的唷 记者王以瑾／澎湖报导．摄影 2004-9-05 12:21 -------------------------------------------------------------------------------- 王爷信仰，应是全世界最民主的宗教信仰，王爷每3年一轮，所以每到这个时候就要举行 送旧王爷、迎新王爷的仪式，东港东隆宫，西港庆安宫的烧王船，是大家最熟悉不过的 宗教仪式，不过，大部分的庙宇是负担不起每次送王爷就要上百万甚至上千万元的花费 ，於是想出了个折衷的方法，乾脆请求王爷留下来就不用送了，於是留个50、60年的比 比皆是，澎湖的王爷庙，很多这种例子。 澎湖的聚落都是以宫庙为中心形成，望安岛虽然许多房舍翻新，失了古意，但屋舍的配 置仍能观察出这种传统聚落型式。 王爷与妈祖，是沿海村落最常见的信仰，虽然在神界妈祖的位阶比王爷高，但在望安， 两位神只或是说两间庙宇管的事都一样，是以管辖区域为界，界内的事，无论是保平 安、考试过关、生子、通通都管，拿人间的官员比喻就是要县长做里长的事，是有点 委屈了妈祖，不过，在澎湖的神就是这样，各管各家事。 宫庙是聚落中的主神居所，管辖的范围内再细分为几个营头，营头设有神军神将驻守 ，每个月初一、十五，主神会将兵马叫回，训示一番，再给一顿丰盛大餐，吃饱喝足 ，才让祂们回到岗位上，这就是「犒军」。(图／这就是营头所在，是有神将神兵驻守 的地方。王以瑾摄影) 望安也有祭祀妈祖的天后宫，不过，大部分聚落主神都是王爷，李王爷、吴王爷 等等 ，其中，中社村原本祭祀的是郦王爷，村民不知何故，数年前由台南南鲲鯓迎回五府 千岁祭祀，庙也因此改名，不过，郦王爷仍然端坐主神之位。 天上的王爷，根据传说有360个，每3年一任，任期满了，村民就要准备送神，然後再 由乩童占卜请神，每个王爷都有不同的个性，池王爷是最好认的，因为他脾气很火爆 ，只要看到乩童老是在拍桌、大呼小叫，就知道这一任是池王爷下来了。 有时迎完王爷，大家以为仪式结束了，乩童又会突然起乩，原来，又有一位王爷下到人 间；有时一任不是只有一位王爷，几位王爷一起管理也是有的。 王爷的交通工具是王船，因此在王爷庙中一定会见到一艘船，有钱的庙放艘大船，小庙 就只好摆个小船了，王爷若要回天庭覆命，村民就要占卜请示，请问王爷要走「天河」 还是「地河」，若是走地河就是在船上载满米、水等粮食，放入水中，而游天河，就 是大家熟悉的烧王船仪式了。 烧王船在台湾最有名的就是东港的东隆宫及西港的庆安宫了，这两个宫每3年一次的仪 式，一下就要花掉数百万甚至上千万元，十分惊人，可不是所有庙宇都负担得起烧王船 的花费，於是有人想出了变通的方法，就是乾脆请王爷留下来，报告王爷说「您这任做 得很好，地方平安，为了百姓着想，您就不要走了！」，只要王爷同意，就不用送了， 达到能省钱省事的目的，许多王爷就这麽留了几十年。 宫庙除了庇佑村民安全之外，也是村民聚会的中心，因此有些庙宇会特别做出亭仔脚 ，让居民可以在此聊天、交流，是生活与信仰的中心。(图／宫庙常做出亭子，成为村 民聚会的地点。王以瑾摄影) 到望安乡时正好碰上中元节，当天村里举行中元普渡也是犒军的日子，所有村民都聚 集到庙里，傍晚之後，村民从家里抬出了一桌一桌的供品，庙埕摆得满满的，依照仪 式，先举行催神咒，请神上乩童身，然後巡视供品，巡察一番之後，仪式才结束。 比较有趣的是，在後寮(西安村)後?宫的乩童竟是位女性，地方人士说，这个宫里现在 有两位女乩童；乩童都是由神所挑选，出现女乩童说是意味着男女平权，可能扯得太 远，不过，也许是因为渔村男人都在海上讨生活，女性的社会角色功能就要吃重一点 吧！而这样的角色分配就一直延续到今天。 --

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