※ 引述《boa ( )》之铭言： : 绕回我想说的主题，虽然有些微不同， : 但在现今关於「乡愁」或「人文」的众多言说中，也生产类似的再现效果， : 好似有些埋藏在纷杂後面而最能表现这种本质性的表徵。 : 比方姑且称为「民俗」或「庙会」摄影者， : 在台湾并非小众，但为数不少的作品中， : 经常是以家将、舞龙、各色阵头、乃至於香炉前拜拜的老人为焦点。 : 其实看的方式又何只一种呢？ : 而众多类似观看方式下所生产出的再现产品又意味着什麽呢？ : 进一步说，这种言说一方面介入了摄影者的观看方式、 : 观看者对相关题材作品的品监口味、 : 也同时卷入急欲打开名声或迈向「观光化」之庙宇的活动规划过程， : 因此在「大型庙会」中不但常举办摄影比赛， : 甚至就此舍弃惯例的举办方式，而迎合这种刻版印象的界定。 : （在台北，最明显的例子就是大龙峒的保生文化季吧） : 最後我只是想问，看的途径又何止一种？再现的可能也何止一样？ 我这时要另外安插一个现象 西方世界对於东方世界的宗教外显的架构是非常感兴趣的 从我接触的外国人来说，她们对於庙宇充满好奇 因为每一样装饰与建构都是有故事可以去研究 反过来看我们自己对於自己文化的熟捻 却很少有西方人的钻研精神 非要弄懂了故事的始末，才开始着手去陈述自己的观看 虽然以她们的中心思想要全然的体认另一个文化的架构 终究是有落差的 但我们自己又在试图陈述自己的过程中 发生了很多冲突与矛盾(这也源自於台湾历史的浅短) 虽然我们很努力的去架构属於自己的文化价值 终究还是缺了自我认同 举例来说 当一个密宗活佛来台湾传道 不是以布道弘法的方式，却可以用媒体或包装 上电视表演他的生活 在我的观感，台湾其实已经没办法聚焦於本质上 而是设法让表演更具戏剧性 : 在台北各地的年例活动中， : 约半数左右至今仍没有什麽阵头或主流刻板想像中会有的东西。 : 我不是说上一类作品中没有「好」照片， : 其中看起来精采的照片真的很多、很多。 : 而是对大多镜头都聚焦於少数活动、并以相似的途径观看活动， : 最後甚至构成一种彷佛「最能接近」活动本质的拍摄方式， : 有感触的是这个现象，而这种现象似乎流行在相关题材的影像生产中。 : 最後好像变成感想文了…… : 不过这个感想还是绕着我这至今常困扰的一个问题， : 自己是不是有机会绕过这个边界的囿限呢？ : 这是我始终困扰的问题……拿出来跟大家讨论。 不知道BB要不要出来讲讲他拍神人系列的感想 他现在应该要准备毕业了.... --

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