※ 引述《fotofolio (书店)》之铭言： : 透视法...构图...这些宣称能控制刺点的手段，基本上都是艺术的手 : 法，也就是摄影作为一门艺术的入场券。因此值得注意的是，在 : 47.节巴特提出摄影的本质是「此曾在」，本可以ending之後，又 : 在48.节说艺术是安抚摄影的「疯狂」的一个途径。「摄影可成为 : 一门艺术...既而他的本质不再对我产生作用时...」。在这最後一节 : 的文字一贯的诗意而难读，但在这边巴特似乎有批判艺术剥夺了摄 : 影本质的意味，这似乎也代表着对於巴特而言，被艺术化的摄影不 : 会有刺点。 : ． 是这样子的吗? 看来的你的明室跟我的明室是不同的版本喔 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 巴特举了个例子来说明，以他母亲的照片为例，他不曾参与过他母亲的童年（我 们都不曾参与过自己母亲的童年），但是他却认为一幅母亲五岁的照片最能代表 他对於母亲过世而感受的哀伤与「恒久的塑成她生命本质的善良」。其实真实是 一种经验的本质（经验上的体认），它并没有一个绝对的标准，所以即使他感动 於摄影的「此曾在」的本质（摄影的复制能力），它依然无法相信每一张照片所 代表的真实，因为他翻遍了母亲的生前照片而完全无法认出照片中的母亲。照片 只是唤起记忆的触媒，只构成真实经验的一部份，但不是全部。不过一旦找到能 迎合自己体认的「真正完全的照片」，这个「此曾在」就会变成「此即是」而 令人疯狂。巴特相信的母亲在照片里的存在意谓「他的意识将所见客体置於任何 类比形象之外，这一客体犹如从『此曾在』散发出来的神秘可见物，既不是想像 ，也不是真实，却是一个真正全新的存在，一个不可再碰触的真实存在」。 摄影的命运便是如此:摄影虽然使我相信我找到了[真正完全的相片](真的,但这 是多少次以来的唯一一次?),却引致了前所未有的混淆，弄混了真实(此曾在) 和真谛(此即是!);摄影同时成了指证式和惊叹式,把形象带至疯狂地步,竟似情 感(爱，同情，哀悼，冲动，慾望)作为生命的保证.因此摄影确实迫近疯狂, 与[疯狂的真相]会合了. 明室,p.130 -- 真正的战争现在才刚刚开始 http://www.wretch.cc/blog/powerslide --

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