高重黎很棒! 1994年写的那篇序文 是讣文 附上稍微完整的原文 (二) 　　现代的书店开始流行连锁制，每家也都搞起自己卖场的畅销书排行榜。这时 後，册已经成为字的慾望。而图，这与字分庭抗礼於传媒生活中的新贵，在书店 当仁不让的盘据着应有的地盘，又一次展露令人作恶的过剩。 　　过剩，或许来自於直线型的时间观吧。并表现於『现代』各领域中。例如影 像复制、传送技术以及飞行技术是其中甚具代表性的『现代』。试想透过人的不 同动机带着摄、录影机座上飞机的连串活动中，不免使肉身、魂魄在消费这些与 加速度有关科技的同时又再被生产出驯服与此科技产业背後所代表的生活方式、 文化与价值。 　　飞行，将可用来对照手表上时间刻度的光线变化给延缓或加速。在一架航向 目的地的飞机上，其时间是模拟自起程出发地的时间，并以餐点的样式，份量也 就是以早、午、晚三餐之时序来向旅客表演时间仍如常的推移行进着，另外，关 上窗户开启灯光以光线直赶来模拟夜晚到来，在达成完美哄抚乘员们的身体时间 感的同时，大都会放映ＶＩＤＥＯ版的电影企图更进一步一点一点再涂改魂魄的 密码。然而，还是会有人把窗户打开，此刻投影在萤幕上的脆弱视讯就会如同中 途走了光的底片，使得之前是因光而被制录下来的影像又无力的消逝於光线之中 。 　　这抛荡在天空的器具，通常以平均一万二千公尺的高度，在时速九八零公里 的电脑飞行计画下通过每个时区。从外表的速度、形状、声音、质感的观察，不 难看出飞行器与它航程下的每一个城市中的摩天楼同样是象徵人的慾望。 　　飞机、摩天楼、摄影术、书店同样都承载着人及与人有关的景况与影像。每 一架次的飞机航程、每一栋摩天楼的高度，每一格正、负像中的银粒子，每一寸 录影带中的磁粉，最後连书店里的每一本书好像都只是在堆砌叙述着一部关於慾 望的演化史。 　　作为一种商品推波助澜者的我，活像个掘坟工人，那麽摄影机则是铲子或圆 锹，至於照片中的影像当然就只是屍体。看看摄影出版品则恰似一个塚，上了架 的摄影出版品无论是在书店ｏｒ图书馆内，或是在个人的书厨中最多仅能像公墓 或乱葬岗般的，以其自以为是的遗容，依照各自的速度而腐败或被遗忘。 １９９４年６月於桃园　/高重黎 节录自《台湾摄影家群像（11）：高重黎》，台北：跃昇出版社，1997。 ※ 引述《DUpisces (郭大烂)》之铭言： : 【一、台湾摄影家群像】 : 台湾摄影家群像十本集子，我在书店里反覆考量，最 : 後买了高重黎的作品。或者应该说，我第一眼看到他的 : 作品时，就有股冲动催促着我非买不可。 : 如果从字里行间可以看出一个艺术家的才性，那高重黎 : 必是坦率直言、思想澎湃之人。我从没看过哪一个台湾 : 摄影家，会在自己的书前的一篇写下如此戏谑性的短序 : ，虽然只是短短几百字，却还是掩不住从高重黎体内 : 搾出来的诗性原汁： : =========================================== : 作为一种商品推波助澜者的我，活像个掘坟工人，那麽 : 摄影机则是铲子或圆锹，至於照片中的影像当然就只是 : 屍体。看看摄影出版品则恰似一个塚，上了架的摄影出 : 版品无论是在书店or图书馆内，或是在个人的书橱中 : 最多仅能像像公墓或乱葬岗般的，以其自以为是的遗容 : ，依照各自的速度而腐败或被遗忘。 : 对视界中的影像讯息照单全收的话，最终是要付出代价 : 的，就如同你买下这本摄影集子。毕竟，这本摄影集子 : 中的影像并不是为你而拍的。（摘录） : =========================================== : "毕竟，这本摄影集子中的影像并不是为你而拍的。" : 最後这句话射穿我的脑袋。我想不出还能有哪一本摄影 : 集可以这麽有骨气，替自己完全剥去商业的外衣，用警 : 语告诫读者看清事实的真相；然後翻页，你就会看到高 : 重黎在他那冰冷的影像花园里，独自哼着神迷的旋律。 : 你要麽就阖起书本，继续寻找属於自己的旋律；要麽就 : 停下脚步，听听他唱上几首或许不是那麽合你胃口，却 : 很有味道的歌。 : 【二、看见与告别--台湾摄影家九人意象】 : 高重黎的第二篇自序是我在「台湾摄影家九人意象」里 : 找到的。该书关於其他作者的序，有的是自我了表，有 : 的是请他人代刀。总之，前後翻阅数回，心底依然以为 : 高重黎是真正的行文高手。高透过意识流的写作法（语 : 言失控、唠唠叨叨、意象跳耀）、浪漫主义式的反讽（ : 提醒读者、要读者明白自身是处在作者所虚构的世界） : ，拉哩拉杂的（却也非常适切地）呼应解释其创作意念 : 。底下附上高重黎在该书的完整自序，包括底下的几行 : 注解： : ============================================ : 大手淫者<注一> : 裸躯壳猥亵渎的感觉，行屍走肉成熟长大。金木水火土 : 衰败老去，女体男体屍体脱穿。肉体白皙灵魂黝黑，地 : 火水风空臭皮囊色情、灵与肉胖和瘦流汗。头皮、肌肉 : 、神情、耻骨、动作、牙齿、指甲、痣、毛、痰、屁。 : 手心中长有乳头、肚脐长了牙齿<注二>、舌头上长满 : 了毛发、性器官长在腋下会作梦、肛门里有舌头还会唱 : 歌说话、上帝依自己形像创造了人。「你」病了；需要 : 检查「身体」，「我」病了；「身体」需要治疗。头儿 : 肩膀膝脚趾眼睛鼻和口 : 肉体对灵魂的反叛 : 对人体知道的应该和其他人有着一定的相同点，顶多是 : 天天看、天天摸仅止於此。霉皱的「花花公子」印着金 : 发女体以及”青春期”身体上的剧烈变化，称得上是我 : 注意身体的开端，也是和大家差不多的。对人体的解剖 : 有一些模糊的概念，裸体的雕塑做过几件，对东方的「 : 身体观」思考过半个钟头，凡街上粗黑汗粒如豆劳动者 : 或舞蹈教室摆弄姿势的舞者身体都会吸引我的观察，翻 : 过不少画册，这些也许是较个人的因缘经验。 : 肛门对大脑的质疑 : 在我学会拍照之後。除了谋生份内的摄影工作之余也就 : 自然而然的祭出这个题材----人体。从即兴的自拍到有 : 计划的系列男体一直到现在。算一算也有五个年头。刚 : 开始时的思维总是围绕在各种人体美学派别的抽象领域 : 中探路思索，诚如後来Ｗ君所说的「虽然拍的不错但有 : 点儿匠气」。为了摆脱这样所谓虚化的困境，就试着渐 : 渐从生活及现实中找寻出路。想如何才能把生活现实「 : 用语」通过人体摄影渗化为照片镜框舞台上的「台词」 : ，而发展出1988年的”精忠报国”，1989年的男女体” : 家族肖像”系列。这种思维方向上的转变使我掉落矛盾 : 的错愕之中－－所言摄影上的「发现」和「发明」这两 : 个孪生兄弟根本毫无辩证互动的关系，又如何能企求什 : 麽？这也就是我若即若离人体摄影的缘故，因为摄影这个 : media本来就此别的　media更只能具有「发现」 : （discovery）这个不可能摆脱的宿命，也彰显了摄影的 : 「发明」（invention）注定被放逐的命运。 : 每一个创作者都各自有着如同性生活般的美学信念，有 : 的创作者抱持着一个创作上的信念，就有如婚姻之後有 : 着固定的身体从一而终至此「幸福美满」o有的创作者 : 则追逐潮流忽这忽那的，犹如嫖客般的游走於进入各种 : 「身体」的快感中。或是那种「天才型」的违反俗定的 : 规律喜欢同性或恋童、强暴。这彻底的惊世骇俗而自成 : 一格。剩下的一种创作者类型就是从来也不想进入另外 : 一个「身体」来完成这种需要的－－手淫者。 : 被诅咒的苍蝇 : 在拍人体时经验到肛门和大脑壳一样漂亮，灵魂和肉体 : <注三>也没什麽尊卑可言，以及不轻易相信有所谓绝对 : 的创作信念。这种荒诞的领悟实在令人沮丧又不快。拍 : 照令我觉的自己活像一只无聊的「苍蝇」　<注四>，对 : 这只无聊的苍蝇而言，重要的是避免飞向令人敬畏的虚 : 无，虽然虚无仍强烈地牵引苍蝇。 : <注一>：「大手淫者」---达利的名画。 : <注三>：「肚脐长牙齿」---那就不必食道，酒醉呕吐时也快活些 : <注三>：「灵与肉」---这个问题有待偶尔思考。 : <注四>：「苍蝇」---（一）沙特的名剧（二）一种被认为有害的昆虫。 : =============================================== : 　以上介绍高重黎这两篇文章，希望可以吸引到一些臭 : 味相投的人。影像有力量文字又够迷人的摄影家很少， : 在台湾我推高重黎为榜首，他的文字饱含诗味，因有不 : 可变动性，也经的起读再三咀嚼而不失趣味。与其说这 : 些自序是在阐述其创作理念，毋宁说是关於其「创作的 : 创作」。如果他的照片是灯笼的骨架，则他的文字就是 : 灯笼的皮，在里头燃烧发光的是他的创作精力。唯有当 : 摄影人将光亮照向内在，我们才有机会一窥平日躲藏暗 : 处的角落。 --

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