文/郭大烂 原出处：http://www.wretch.cc/blog/DUpisces&article_id=8097058 近来看到不少朋友提到罗兰巴特，而罗兰巴特在行的又是符号学，因此我决定试着写篇短文给想接触符号学的人，希望藉由摊开符号学的地图能让看的人减轻很多自己去找资料、统整资料的痛苦。但真正想深入了解的人还是得去图书馆或GOOGLE找相关资料，这是无庸置疑的。 「符号」这概念早在亚里斯多德之前就有了，不过那时候的人讲的是「自然符号」，例如医生从病人的「症状」去推断病情。但是若要讲现代意义的符号学，必须从哲学史上的「语言转向」说起。（你可能很难想像，人类的文明一直要到近代才开始重视「语言本身」，但事实的确是如此。哲学家最先发现自己在语言上的使用或许「有重大瑕疵」，导致哲学一直没有「像科学那样有稳固的基础」， 所以後来有了「语言哲学」（分析哲学）的出现，哲学家开始拆自己的台，重新打地基，而且有了丰厚的成果。可惜现代哲学这种痛定思痛的行为，我们的国高教育只字未提，导致许多人还一直以为哲学不过是道家清谈，讲些空无的东西，误会大也！） 在进入符号学领域之前，你要清楚一个概念：符号学不会让你更会解读相片。「解读照片」是「针对性」的，但是符号学既然是研究符号的学问，讲的就是一般性原则。况且照片意义的生成，也不全是因为「符号」的关系。那些以为接触符号学可以更了解「如何解读」照片的人可要失望了，因为一种「看图的敏锐眼光」是要靠实际的「看图经验」来累积的。这就像看房子一样，「一开始看房子」跟「看过数十间房子」之後，你的眼光是不一样的，当然前提是你得真的「有在看」，而且要看到「好的」。假如你每天只看那些花鸟美女色温照，你眼光的进步是有限的，因为你没 有看过深入的作品，你看的是讲究「形式美感」的照片、诉诸「性」的照片，这些照片在美感的风衣底下什麽也没穿。要会看图还是得从「看多图」、「看好图」着手。 首先我讲一个你可能不熟悉的领域，叫「语言学」。语言学跟符号学的关系是撇不清的，因为一开始研究符号的人研究的对象是「语言符号」。至於其它的符号学子系统，如艺术符号，是後来才发展出来的。後来的符号学比较「纯」，研究的是一般符号（如皮尔斯符号学）。分析哲学底下有一门叫「符号逻辑」，是一种符号的形式逻辑。再更现代一点的符号学开始把「文化」纳进来了（搭「文化转向」的便车），因此也有一种「文化符号学」。但是不管符号学怎麽发展，它的基础终究还是建立在语言符号学的成果之上，所以你要看符号学，能对语言有兴趣是再好不过了。 现代意义的语言学是瑞士学者Saussure（1857-1913）一手建立的。他上课的内容由学生抄成笔记并出版成册，名叫《普通语言学教程》。这本书是之後语言符号学发展的基础，因此一定要看，图书馆都会有的。Saussure先区分了「能指」（书写或发音）与「所指」（所指称的概念），并提出语言中有「横组合」、「纵聚合」的关系。「横组合」讲的是句子的形成，「纵聚合」讲的是语词的代换。 「横组合」、「纵聚合」後来成为人类研究隐喻的基础。这首先是在美籍的俄国人Roman Jakobson（1896-1982）那里被发扬光大的。1920年Jakobson第一次接触到《普通语言学教程》，後来因为二战的关系，Jakobson在1941年逃到美国。研究失语症的病人时发现两种现象：病人不是胡言乱语，要不就是用非常简化的说法来表达意思。他把这发现跟修辞学连起来，成功地解释隐喻和转喻的结构。 法国人类学家Levi Strauss（1908-）在1939年因为德军入侵法国而流亡美国，并改名为Claude L. Strauss。在那里他遇见了同样流亡海外的Jakobson，并结为好友，利用Jakobson的结构语言学的优点，加上自己的专业，发展出「结构主义人类学」，也把这些知识带回法国。 现在我讲罗兰巴特。一般摄影人对於巴特的印象多半停留在「明室」那本小书，但是如果你想真的了解他的思想，《批评与真实》、《神话学》、《IMAGE，MUSIC，TEXT》这三本书是必读的。巴特之所以会读到《普通语言学教程》全然是一个因缘际会。他在埃及教法语时遇见语言学教授Greimas。Greimas看了巴特的文章，建议巴特应该读一读Saussure（巴特那时还不知道Saussure是谁）。这关键的一个提醒敲响了巴特这个大钟。巴特是个人才，《普通语言学教程》里有一段讲Saussure希望符号系统的研究未来可以延伸到其他领域，巴特觉得可行，於是他就这麽干了，而且做 得很成功。他所谓的「神话」不是指我们小时候听故事的那种神话，他的意思有点像我们讲的「造神运动」。他用双层结构来讲「造神运动」是如何运作的。为让大家能明白，我举「广告名人代言」为例。秦杨以前曾代言了一个游戏软体，广告上印着他拿着游戏软体的包装。看的人不会感觉到此时的秦杨与游戏软体之间的关系只是「他拿着游戏软体」的关系而已，而是感觉到台湾霹雳火里的「刘文聪」在推荐这个游戏软体。 接下来对隐喻的研究就要到「精神分析」去探索了。结构主义时期法国有一位很有名的精神分析学者叫Lacan，他先是把佛洛伊德的着作炒得火热，然後宣称自己回归佛洛伊德。1953年Levi Strauss向Lacan介绍Saussure的着作，之後Lacan就把语言学的成果纳入了精神分析。你要了解Lacan如何创新，最好先看过佛洛伊德《梦的解析》，因为Lacan对「无意识」的「语言结构」分析是建立在这本书「梦是凝缩与置换」的论点上。 以上大概把我自己学习符号学的路径讲了一遍。这些历史是为了给人一个梗概，但既然是梗概就必然会有遗漏，例如美国哲学家Peirce的「符号分类法」与「符号的三元关系」（比Saussure的能指所指还要再详细点）我就非常推荐，有兴趣的人千万不可错过。如果你想了解「只讲符号的符号学」，我手边推荐《符号学与语言哲学》、《文化符号学》、《符号学导论》这几本，不过全是简体书，要找到得花点时间，内容也比较生硬。如果要好懂一点的，可以找远流出版社的《传播符号学理论》，内容相当不错，各大图书馆应该都有。 若有相关研究生或大专生看到这篇文章，也请不吝推荐你们觉得不错的相关书籍！非常感恩！ 欢迎转载文章 请注明作者出处 原出处：http://www.wretch.cc/blog/DUpisces&article_id=8097058 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.162.194.188