http://0rz.tw/df3wb 影像有其自身的力量，这是德勒兹哲学的一个创见。西方思维甫自柏拉图以降，奠基於对「摹拟」(imitation) 和观念世界的辨证上。所谓摹拟指的是原型(modele)的再现(representation)。其中影像正是原型最主要的摹拟物之一。影像因而从不是独立的，永远都只是某一恒常、真实与原型世界的影像。这种舍影像就原型的思维正是柏拉图哲学的全部重点。因此，如何去除影像对真实的遮蔽，从蒙混与欺瞒中醒悟与离开，上昇到真实与善的观念界中，是柏氏哲学的毕生志业。相对於这种影像的观念论，德勒兹提出了一种影像的经验论。简言之，影像再此不再是为原型观念的影像，不再是任何事物的附属或再现﹔影像不是什麽的影像，也不归属於任何原型 -- 摹本系统之中﹔既非某一种原型的再现，也非游离於一切系统之外的拟像(simulation)，而是单纯的影像自身，不需任何索引或参照。影像必须摆脱再现政权及语言意义的猎捕，才得以发挥最大的力量。 ------------------------------------------------------------------------ 简单的说 依照德勒兹的看法 一个影像所以能说服人 与其说他是某物的客观再现 毋宁说他唤起了观者的某种记忆(这并非真实的影像 只是观者在脑海中创造的有关过 去记忆的拟像) 并与观者对於现时影像的知觉交互作用 来回摆荡运作(如同普鲁斯特 《追忆似水年华》中那一再地引发过往不同回忆的马德连贝壳松饼) 从而形成一个有意义的结实空间 而非只是某物的客观指涉而已 (想想罗兰巴特的刺点 说吧,德勒兹在此比巴特更清楚了明他的作用) -- 思想即影像，大脑即萤幕 http://www.wretch.cc/blog/powerslide --

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