有人说我的摄影观念有偏差 但我要很不客气的说，真正有偏差的人是本版的三位版主 怎麽说呢，建议各位去看看布希亚的《象徵交易和死亡》 (L'Echange symbolique et la mort) 这本书 他在其中提到了拟像 (simulacres) 的三种类别 (trois ordres) 第一种类，是「仿冒」(contrefacon) 的拟像，年代是从文艺复兴时代开始一直到第一次工业革命，「仿冒」的拟像符合「再现」(representation) 的古典时代；在这个时代，是「存有物」(l'etre) 跟「外观」(l'apparence) 的分裂，是「原始物」(la reference originelle) 跟「模仿它的替身」(son double mimetique) 的分裂。 第二种类，是「生产」(production) 的拟像，年代是工业社会；「生产」的拟像主要是去回应技术上的要求，因此关於「一系列」(serie) 的要求成为至高准则：所有的物体已不再是原始物的反映 (reflet) 或仿冒 (contrefacon)，而是所有的物体彼此全都是拟像。这第二种类别的拟像终止所有的参考动作 (la reference) 以及能够无限制地再生产。例如，在十九世纪末，出现了分工的生产线，就是显着的特徵。 第三种类，是「模拟」(simulation) 的拟像，原始起源以一种幻觉式的形式 (une forme illusoire) 再度出现。这种模式就是二进位的数位密码，这样的数位密码以设计好的程式将所有的物体投射出虚拟的存在 (l'existence virtuelle)。布希亚称这个时代（即我们现在的这个时代）是「过度真实的」(l'hyperreel)，这种「过度真实」是一种存在的形式 (forme d'existence)，或一种准存在的形式 (forme de quasi-existence)，在这样的「过度真实」中，「存有物」(l'etre) 跟「外观」(l'apparence) 之间的差异已被废除，这样的「过度真实」其实是靠封闭的符号系统自己结构起来，且所有的这些符号完全都没有参考到外在的现实 (realite exterieure)。 其中很明白地说明了拟像的运作方式，一开始是模仿真实的，是对真实的一种再现，就好 比 『纪实摄影』对於真实的看法，但後变成『生产』，就例如媒体工业的发展，各种声 色影像大量流通，而最後则是模拟，脱离了对於真实的再现，而形成自给自足的体系， ，不需要真实界的存在，就好比Matrix下的母体对於人的控制。 而拿布希亚的观点来看摄影，就不难发现，在今天这个媒体工业/数位影像发达的时代， 各种影象的取得容易，复制伪造技术也不难，我们还有什麽理由相信摄影是对於真实的 再现，而不是有心者的伪造，就如同波斯湾战争一样，我们只看到美国官方控制下的媒 体报导，却看不到真实的波斯湾景象，我们都被官方控制的媒体影像所主宰着，以为那 就是真实，实际上不过是一种幻象罢了！所以布希亚说，「波斯湾战争不曾发生』，其 意即此。 最後，我奉劝有心创作的各位，离开本版吧！去逛逛美术馆，看看那些录像/影像艺术家 们在搞些什麽，你就会发觉是谁在散布错误讯息了，愚昧大众了！ PS.真不知道这个版的版主在想什麽啊 居然干起思想警察来了！ 直接针对版友的发言正确性作警示，难不成现在还在戒严时代吗？ 有这种思想警察的版主，也难怪本版没什麽长进了！ -- Photography is Dead. http://www.wretch.cc/blog/powerslide --

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