http://0rz.tw/973DS 讲了那麽多理论，也要来实际操演一下，免得别人说我光说不练 如果你看到这些图觉得似曾相似，也请不要怀疑，这就是典型的商业明信片影像操作 手法而已（详参各大贴图网站），至於『真相』为何，那并不重要，重要的是，观众 是否信以为真。 ==================================== 附录：布希亚和德勒兹关於拟像的解释，大烂你在批判章光和文章时对拟像的解释 显然有很大的误解，拟像并不一定要非来自於真实界，而是说拟像本身的真实 性不需要参考真实界，透过他自己的编辑方式，将不相干的事物组合起来成为 一个新的意义，而这意义是不需要参照真实界的，那就是拟像。最典型的代表 就是电影，没有人会否定他是透过真实场景的拍摄而来的，但是透过剪辑师的 剪接与特效师的合成，他形成了一个自给自足的空间，而无须参照现实界来宣 称他自己的有效性 第三种类，是「模拟」(simulation) 的拟像，原始起源以一种幻觉式的形式 (une forme illusoire) 再度出现。这种模式就是二进位的数位密码，这样的数位密码以设计好的程式将所有的物体投射出虚拟的存在 (l'existence virtuelle)。布希亚称这个时代（即我们现在的这个时代）是「过度真实的」(l'hyperreel)，这种「过度真实」是一种存在的形式 (forme d'existence)，或一种准存在的形式 (forme de quasi-existence)，在这样的「过度真实」中，「存有物」(l'etre) 跟「外观」(l'apparence) 之间的差异已被废除，这样的「过度真实」其实是靠封闭的符号系统自己结构起来，且所有的这些符号完全都没有参考到外在的现实 (realite exterieure)。 以上大致在《象徵交易和死亡》此书第 77 页。 「拟像确切是一种魔鬼式的影像，毫无相似性；或不如说，它相反於图像(icon)，将相 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 似性置於外部，且以差异而活。如果他生产一种相似性的外部效果，那就如同是幻象 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ (illusion)，而不是内部原则；他本身就是建构在一种错乱上，他将其构成系列的不 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 相似，其观点的发散性内部化了。」---G．Deleuze，?勒兹《差异与重复》p167 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 　拟像绝非像不像的问题，拟像也不是假，更非真的相反。拟像是把那些发散、不相似 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 的观点共构在一起，以某种装置(电影、绘画…等)使原本不相关的物件兜拢 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 在一起，此些物件原本距离很遥远，因装置而聚在同一场域，有邻近的非关系。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ -- Photography is Dead. http://www.wretch.cc/blog/powerslide --

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