※ [本文转录自 Ecophilia 看板] 作者: oodh (oodh) 看板: Ecophilia 标题: 当政府在资本与社会主义间飘荡 时间: Sat Mar 1 21:31:34 2008 看到这系列 关於北县三莺、溪洲部落的文章 让我颇有感触 当然 一部份原因是因为夏铸九的文笔 当政府因为治水需求 需要拆迁在河岸的违建聚落时 也有义务要帮居民安排新住所吗？ 在美国 多的是市民告市府 市府告市民 的例子 在法律上 市府站的住脚的事 不但「不需要」去多做什麽 更重要的是 这样「不公平」 对花钱买公寓、租房子的 同样是城市的新移民 不公平 -- 你搭违建 等市府拆 要他给你国宅住.... 然而，站在政府功能 和一种社会公义式的平等角度来看 这些人的处境，贫困或无壳 正是都市住民透过商业化程序 让他们进入难以翻身的劣势所导致 那麽政府似乎应该负起社会救济的功能才是 「大棋盘」里 布里辛斯基认为 美国人之所以能成立、维持世界霸权 是因为美国文化里 鼓励资本家冒险、发明、不择手段让手上资本增殖 的特性 成为了美国茁壮的动力 个人主义、资本主义 和 法治制度 让美国不致像历史上其他超大帝国一样 步入 政治腐化、管理技术不及领土扩张、首都人民缺乏斗志只沈醉於帝国荣光 的问题 美国可以一直用资本主义作为主轴走下去 如果这事件发生在美国 该拆就拆 美国人很清楚规则就是这样 但，如果这发生在 重视社会救济 或 具有浓厚群体主义的 中华(台湾) 文化呢？ 悲天悯人、救人民於水火、民为重 北县府似乎不但没做到 反而有点倾人民於水火之中吧.... 同样的问题 也发生在 在这次总统大选辩论时 我们再次听到的「东星大楼」事件上 「我们的政府 究竟是多麽资本、法治、个人主义 又多麽的 社会(三民？)、中华文化、台湾精神 呢？」 这里面有三个问题 第一个是定位 ： 我们的政府究竟要把自己放在哪？ 第二个是共识 ： 人民认为政府应该是什麽 第三个是发展 ： 这样的定位 真的适切吗？ -- 最极端的问题是：法治化会不会不适合中华文化？ 当这三者出现模糊 或彼此不契合 就会发生像这次原民部落搬迁 或 东星大楼补偿诉讼 一样的事件 -- 人民在期待「父母官」 但来的是「诉讼代理人」 当然 有时候人民期待的是「政府机制」 来的却是「慰问」 甚至人民期待依法办理 却出现循私舞弊 事实上 历史上赶不及、人材不足的台湾 复制、修改(甚至谈不上改良)国外(和我们文化不同的)政府制度时 似乎就注定了 要处理这个问题 (当然 社会主义不见得就好 最後「为了人民」只是被当权集团用来当令旗而已) 我们也许不用、也无法 在现在分析出政府该往哪走、如何定位 但 我想 一定要的话 明确有效的、至少可以治标的 也许是 找北县北市政府的各级官员 包含 上一堂文化差异的课 (除了 这两个行政区资本主义较盛外 也是媒体、学界较观注的地点 ) 让他们至少知道 「人民想要的是这个，你不"宜"说依法办理 就依法办理」 (不是不能 也谈不上不该 而是不"宜" 「权宜」正是中华文化、日本文化的长处) 毕竟 总不能事事都要公投 我们的官员才知道「原来人民希望、也不介意我们在此处变通啊」吧 单就个案来说 三莺、溪洲部落的拆迁 我觉得北县有做得更好的空间和选项 有时候是有没有意识重要性的问题 很看重的话 就会想到解决方案 就会舍弃不重要的东西来作「权宜」 北县府被认为不重视原民权益 也是多少应得的... ※ 引述《weitzern》之铭言： : 何处为家？拆三莺 粗暴傲慢 : http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4239142.shtml : 【联合报╱夏铸九／台大城乡所教授兼所长、台社成员（台北市)】 : 2008.03.01 02:47 am : 民进党执政八年颟顸无能，中间选民决定将票投给国民党，表达对民进党的长期不满，讽 : 刺的是，立委选举落幕，选民的支持余温犹存，台北县政府就使出粗暴手腕，强行拆除河 : 岸边的都市原住民部落。昨日更是动用大批警力，在寒风冷冽的气温下，怪手强势清除三 : 莺部落剩余住户，无助的原住民妇人，抱着尚未满月的孩子，情景彷佛九二一灾後。 : 三莺部落，典型的都市原住民聚居地，也是在台湾的都市化过程中，花东的阿美族人为了 : 生活，离乡背井，结夥到都市打拚的落脚地。廿多户、近百位原住民人家，大多是上年纪 : 的老人，自己种菜、养猪养鸭，以及，主要担任建筑模板工为生。廿多年来，这群都市原 : 住民形成了自己的社区，这是他们的「部落共同体」，靠着集体情感相互支持，努力在都 : 市边缘挣扎求生存。 : 数十年来，台北县政府多次以「水利法」为依据，保护居住安全与河川地公共利益为名， : 进行拆除。虽然，在苏贞昌担任县长期间提出的隆恩国宅方案，很难符合都市原住民对住 : 宅的需要，但是至少，随着社会对原住民基本权利认识提高所形成的压力，三莺部落总算 : 度过平静等待政府政策的八年岁月。 : 去年底，马英九「我们把你（原住民）当人」失言事件，引起众声挞伐，今年初，国民党 : 立委选举大获全胜，彷佛为台北县长施加一剂强心针，彷佛证明不尊重原住民，照样能赢 : 得选举。三莺部落起首，溪州部落岌岌可危，一连串拆除河岸都市阿美族部落的暴力行动 : ，就此拉开了序幕。接连两波拆除行动，三莺部落至少十四户，瞬间夷为平地，老人小孩 : 无家可归，只好在寒风冷冽的空地上，靠着外界资助，勉强搭帐棚过夜。 : 故事还没结束，二二八纪念日当天，马英九在媒体镜头前签下族群和谐承诺书，面对追问 : ，表示希望北县溪洲三莺部落安置能求取双赢。话才刚讲完，昨日上午，台北县政府大批 : 警力和怪手，再度强入三莺桥下，举起盾牌长驱直入，压倒在路口求情的部落族人，暴力 : 拖走前往关心的学生。人影混乱中，一位白发苍苍的人，我们尊敬的原住民运动歌手胡德 : 夫，也在一阵惊慌中，被警方粗暴拉扯，强行带回警局。 : 听过胡德夫歌声的，何人不动容？一九八四年海山煤矿爆炸，许多原住民工人丧命，胡德 : 夫写下「为什麽」这首歌：「为什麽这麽多的人，离开碧录的田园，飘荡在都市的边缘」 : 。当年海山煤矿坑卖命的年轻身影，最後在三莺桥下找到了「家」，勇敢活下来，如今昔 : 日年轻的都市原住民老去，体力衰弱，政府竟然在未充分沟通、安置条件严苛的情况下， : 强行拆毁他们最後的家。 : 寒风细雨，三莺部落族人抱着残破的屋子哭泣，台北县政府漠视弱势社区的居住权和环境 : 权，透露比民进党执政八年，更要粗暴的傲慢面容，令人心寒。中间选民看见民进党八年 : 失职，抱着期待投下惩罚性的一票，竟在不知情下，助长国民党的有恃无恐，这是执政的 : 傲慢，国家机器的暴力。 : 台湾的弱势人民，都市原住民的生存、居住的权利必须设法解决。他们不是边缘社区，也 : 不是社会边缘人。台湾的原住民本来是台湾真正的主人，而都市原住民又多为营造劳工， : 讽刺的是，他们在都市里营造起我们的城市，却无能享用他们劳动的果实，只能逐河滨而 : 居。 : 他们受剥削，所以需要解放；他们受压迫，所以需要反抗；他们受歧视，所需要去污名。 : 等待重新执政的国民党需要拿出治理台湾的新视野，不要以为民进党政权因表现不佳而下 : 台之後，重新执政的国民党就只是「回到从前」而已。历史已经翻页，世界也已经改变， : 台湾社会需要新的角度来收拾河山。 : ------------------------------------------------------------------------------ : 台北县今日对三莺部落拆迁新闻稿 : http://groups.google.com/group/yotu/msg/5949978380748022 : 【北县讯】有关三莺桥下已切结28日前自行拆除却仍未拆除之违建，今日本府依法派员强 : 制执行，於执行过程中因抗争民众互相推挤跌倒受伤，本府深表遗憾。 : 2月18日本府已针对原住民部落完成进住之11间违建执行拆除完成。於拆除後，本府原民 : 局及水利局人员多次前往沟通并劝导住户切结自行於2月28日前搬迁，并有9间违法建物所 : 有人提出切结，惟部分住户抗拒不愿配合，本府乃依法於2月21日执行强制拆除剩余12间 : 违建，已切结之9间於本日（2月29日）强制执行。 : 惟本日执行时，有外来未经申请许可之团体藉故阻挠拆除，其中一位抗议民众坐於地上， : 於推挤混乱中，其他抗争者站立不稳跌坐於她身上，造成该民众右锁骨骨折，随即由救护 : 车送往医院救治，经查并无大碍。 : 本府再次重申，河川区域不适合（也明文禁止建造房屋）做为居住之场所，现有河川两岸 : 之违建户应尽速搬离，以维生命财产安全。针对某些团体或个人为其错误认知误导及煽动 : 违建户之做法导致此不幸事件发生，本府深表遗憾，亦呼吁应将其热情用於帮助违建户脱 : 贫，而非鼓励其继续居住於可能发生洪泛之河川区域，方为正途。 : 针对92年新增之违建户也顾及其实际生活困境，县府原民局亦比照台风期间紧急收容状况 : 提供便餐、矿泉水及寝具使用，协助原住民违建户在2月28日前这段时间的临时住宿的问 : 题，惟不列入进住列管的住户，该局亦於这段期间安排就服人员、社会局及相关社福业务 : 同仁每日(含例假日)在现场服务，并视每户需求提供求职服务或其他社会救助转介申请， : 目前正由社会局评估中，俟资料查对之後将会针对符合特殊救助对象，主动协助来申请给 : 予其生活扶助，除此之外我们也在2月27日联系世界展望会社工人员到现场作关心并提供 : 奶粉及尿片等生活必需品，并在之後协助筹募社会善心人士的捐助以利其缴纳租金顺利辅 : 导进住到三峡文化部落。 : 原民局局长李玉蕙Eli‧Takesi呼吁大家能理性的面对此事，并说明县政府会持续关心、 : 协助原住民被拆除违建户的生活辅导工作。 : 新闻稿联络人：水利局水资科张科长修铭 联络电话：分机7500 : ------------------------------------------------------------------------------ : 北县府高调拆除 誓言三莺部落全面净空 : http://www.coolloud.org.tw/node/17150 : 2008/02/29 苦劳报导 卞中佩江一豪 苦劳网特约记者 : 连居民用来遮风蔽雨的帆布也不放过！台北县政府水利局偕同上百名警力，强力拆除三莺 : 部落仅存的几户民宅。由於现有居民大多老弱，只能无奈地旁观挖土机辗过家园，再回头 : 抢救屋内的物品。整个拆除过程不到3小时便告完成，今日到场的水利局科长张修铭表示 : ，在拆除工作告一段落之後，水利局将再择日进入部落清除居民残留的物品，「绝对要回 : 复河岸原貌，全面净空！」 : 今天上午8时左右，三莺部落居民、原住民学生、乐生青年联盟等20余人，便守候在部落 : 进出的道路上，以歌唱、呼口号的方式，期望能向县政府表达在地居留的诉求。然而9点 : 一到，县府官员及警方便带着一台怪手沿道路开来，对於群众的诉求，现场指挥官仅表示 : 「有话去对县政府说，我们只能执行公务」，随即以优势警力，强力驱离群众，并将原住 : 民歌手胡德夫、原住民学生、溪洲部落民众等8人依妨碍公务罪逮捕，其中一名声援的乐 : 青学生锁骨骨折送医急救，但警方仍追至医院不顾伤势严重打算强押至医院，就连检察官 : 同意「函送」都不罢休，坚持受伤学生必须亲自至地检署接受审讯，後来在声援民众的坚 : 持下，警方才罢手。 : 在扫除道路口的群众之後，整个拆除行动势如破竹，所有仅存的房舍全部被铲平，连居民 : 用来作为遮雨用的帆布都不得张立。张修铭表示，目前县府既定政策就是要将所有建物、 : 居民全数铲除，「包括小碧潭、溪洲地区，我们都会彻底执行拆除的命令。」然而当有记 : 者问到何以距离三莺部落不到一千公尺的河岸地区，却有一间砂石场、一间废弃物处理厂 : 以及数10间各样工厂林立？张修铭却不愿意对此做出回应，便转身离去。 : 在今天的拆除过程中，最令人忧心的便是数十位并无迁入隆恩埔国宅资格的居民，其中尤 : 其以吕姓住户的情况最为人关注。由於这户人家目前并无固定的经济来源，且尚有一名未 : 满月的男婴刚出生，虽然有资格迁入国宅，却缴不起租金，房舍一被拆除，立刻全家流离 : 失所，原民局至此才承诺将先帮这户人家垫付头一个月的租金，并派发人力协助搬迁，但 : 一个月後，也只能希望吕姓住户「自求多福」。至於其他未符合迁入资格的住户，原民局 : 杨主秘除了表示可以代居民协调社会局的资源进入，但若不符合资格，「说实话，受限於 : 法令，我们也爱莫能助。」 : 在拆除完成後，北县府於下午三点召开跨局处记者会，针对北县府「先安置、後拆迁」的 : 承诺跳票，原民局局长李玉蕙解释：「先安置政策只针对1999、 2000年调查的原住民， : 新迁入的都市原住民，县政府不用安置，因为这是原乡经济破败造成的问题。」面对这种 : 「锯箭法」的政策，三莺居民气得表示，要这种玩文字游戏、推卸责任的原民局要干嘛？ : 时分进入傍晚，天气开始转冷，只见三莺居民三三两两地出现在废瓦片堆里，或是在无顶 : 的木架旁燃火取暖，其中也赫见原民局承诺给予协助的吕姓住户在内。他表示，政府顶多 : 能帮他们代垫一个月的租金，一个月之後还是无处可去。在这样的情况下，他还是只能先 : 把帐篷搭起来，不期待政府能提供其他的援助。 : 继2月21日的拆除後，虽然已有物资陆续进入三莺，但今天的拆除再度重创，但三莺 : 居民仍然坚持就地居住，目前约有50、60人，需要下列物资： : 帐棚：10顶 : 锅子：10组 : 瓦斯快炉：10个 : 睡袋：10个 : 矿泉水：20箱 : 联络人：张大姐（0956652139） : 集中地：三莺部落（北县三峡镇三莺路31巷） : ※ 编辑: weitzern 来自: 123.192.240.137 (03/01 19:34) : ※ 编辑: weitzern 来自: 123.192.240.137 (03/01 19:35) -- 乌云连夜幕转红 夜幕转红漫天东 红漫天东有客来 东有客来人情浓 来人情浓酒千杯 浓酒千杯尽思愁 杯尽思愁醉人易 愁醉人易再相留 ~ 《客来》。不返 2000.11.03 不返诗集 http://www.wretch.cc/blog/oodh --

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