※ [本文转录自 gay 看板] 作者: oodh (oodh) 看板: gay 标题: Re: [政策] 同志平权 时间: Mon Mar 10 04:03:03 2008 稍微回应一些部份 ※ 引述《gofyy (猫眯之家)》之铭言： : 难得有人这麽认真地讨论同志平权的议题，并且从政策面进行关注。 : 让人惊艳！ : 不过，有部分的历史背景有误，仅以亲身参与的经验，稍做说明。 : 并就其中部分观点提出个人看法。 : ........喀飞 : 1.彩虹社区计画 : 「彩虹社区计画」是由同志谘询热线和晶晶书库为主要发起单位，同志谘询热线 : 是NGO机构，晶晶书库虽然是店家，但在社群内的地位同时也具有运动单位的性质， : 因此，这个计画很难说是由商家发起。热线和晶晶拟订计画後，主动邀请公馆地区 : 对同志友善的商店加入，并由热线和晶晶为主要出资单位，寻求愿意刊登广告的商 : 家赞助部分经费，印制每月的彩虹社区活动地图，并将友善商家标示在地图上。 : 这个计画是在2000年7月开始起跑，比2000年9月举办的「台北同玩节」还要早两个月。 : 并不是原PO所说的同时举行。 : 「彩虹社区计画」的结束，是因为经费与人力不足，不是因为环保局。因为彩虹社 : 区的贴纸，是在友善商家的同意下，张贴於垫加自己的大门口，并非公共空间，不会 : 有违规广告物的处理问题。 我原文有特别留下这段资料的出处 是一位林博士的采访研究 他采访的资料 大意是 「店家都说有张贴，但是没几天开店看时就会发现被撕掉 就算贴了又会再被撕 有些人说是环保局撕的 因为之前贴过其他竞选或活动的贴纸也会被撕」 「但是 小书(被采访对象)说 他们认为是这些店家不敢贴」 林博士并没有对这段...公案 留下意见 所以 我采用店家的说法 大致这样 : 2.陈水扁的同志政策 : 原PO所谓「2000年 陈水扁竞选总统的时候 曾承诺要让同志婚姻合法化」， : 陈水扁从没有在公开的场合面对过同志的议题， : 不管是，1996年10月，（台北市长任内）许佑生婚礼答应出席却又临时黄牛， : 或是，1997年2月，新闻处长罗文嘉允诺「同志公民行动阵线」（由20多个同志团体 : 组成的跨团体联盟）举办同志活动却又临时喊卡，遭到抗议（1997年2月23日在台大 : 校门口举办抗议舞会）， : 或者是，2000年9月4日在没有通知媒体的情况下，偷偷在总统府接见来台参加「台北 : 同玩节—同志论坛」的两位美国同志运动人士，事後若不是同志团体主动发出新闻稿 : 总统府很想隐藏此事。 : 陈水扁向来闪躲同志，从来没有在公开场合对同志议题发表过任何政策主张或正式言论。 我的说法是参考 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306032512621 不过该发文者 大概搞错了， 我找了一下 陈总统是有提过 「希望早日保障同志的结婚权」 不过，是在 03年的律师节活动上 http://www.tvbs.com.tw/news/news_list.asp?no=emnyowen20030907164042 : 3.当兵与同志平权 : 美国采用募兵制，因此当兵的议题在美国的同志运动上，属於「工作权」的争取。 : 关注的是，如果同志不愿意隐瞒同志身份，要求美国军方不得以「出柜同志」为由 : 剥夺想当兵/已当兵同志的工作权。 : 台湾是徵兵制，符合当兵资格的役男，别无选择，只能乖乖地被徵召去当兵。 : 因此，当兵的议题在台湾的同志运动上，会讨论的是，如果有同志因为不适合当兵， : （因为性别气质带来的群体生活不适应而影响其精神状态等）， : 国家不应该强迫他去当兵。 : 两地因为兵制的不同，同志运动关注的面向也不相同。 : 放在一起比较，有点奇怪。 我有想到这点，不过 就像前年(去年？) 教师上街头 争取「还我纳税权」一样 即便是义务 当它和「平等」扯上关系 (教师希望被视为平等的工作者、公民) 就一样会被争取 不一定只有保障免除 : 唯一比较类似的历史经验，是2001年5月2日，因为宪兵的选兵办法明文订出「同性恋 : 不能当宪兵」，而引发同志团体到国防部抗议军方「在条文中明白歧视同志」的事件。 : 4.萧美琴版「同志婚姻法」国民党立委反对意见 : 原PO「国民党团(放风声) 後要直接修民法亲属篇 所以否决该案」 : 这个时间顺序上并不是这样。 : 萧美琴提的「同志婚姻法」，是在立法院第6届第4会期第4次会议（2006年10月20日） : 被赖士葆提案阻挡，连进入院会一读讨论的机会都没有，当时，反对的意见是什麽， : 完全没有公开说明过。当时赖士葆等人是受到保守教会团体动员，企图以私下运作的 : 方式，让此法案消失。他们根本不希望这个法案被社会讨论，因此也不想面对质疑， : 更没有在国会上表达过任何反对理由。 : 2006年10月30日萧美琴与同志团体在立法院召开记者会，公开谴责阻挡的立委，当时 : 诉求的就是，阻挡法案应该提出说明。 : 所谓的「直接修民法亲属篇 所以否决该案」的说法，唯一出现的是在，2007年1月18日 : 性别及同志团体召开记者会，发表「2007十大违反性权新闻」，「同志婚姻法被阻挡」 : 是其中一项。记者会後，赖士葆被自由时报电话访问时，才出现此宣称的「理由」。 : 这段牛头不对码嘴的说法，只出现在2007年1月19日的自由时报报导，此外，没有任何 : 地方看到赖士葆的说词。 : 国会运作固然受到政党属性影响，但这个法案的阻挡，政党倒不是主要因素，宗教团体 : 的干预、强烈运作才是值得抨击的关键。 : 5.长老教会对同志的态度 : 原PO所称的「民进党基本盘 长老教会 也大力反对 所以後来也不了了之」 : 不知道是根据哪一项资料？ : 长老教会是台湾最大的教派，教会和会友的数量也冠全台。 : 民进党和长老教会渊源甚深没错，但是在同志婚姻法的国会运作上，主要是以天主教的 : 辅大神学院「生命伦理中心」为首的教会团体最为积极打压。这和以台语为主的长老教 : 会，在组成和教会体系上，是完全不同的两个脉络。 : 长老教会因为组织庞大，神职成员众多，各自对於同志议题的支持度不甚相同。 : 但是，「同光同志长老教会」还是「约拿单团契」的草创时期，即是获得部分长老教会 : 牧师的支持，包括杨雅惠牧师曾是「同光」的牧会牧师，「同光」的聚会场所也曾经在 : 长老教会的某教会处所。 : 前几年，长老教会的总会，还曾经在开明派工作人员支持下，组成一个庞大的团队讨论 : 同志的议题，加入许多同志运动工作者、性别学者的意见，出版一本态度上较为开放的 : 研究报告。这算是台湾基督教界最正面对待同志的一项创举。 : 萧美琴本身也出自长老教会家庭，其父亲萧清芬牧师曾任长老教会大本营台南神学院的 : 院长。萧美琴曾表示，提出同志婚姻法後，许多熟识的教会长辈有些意见。这可以想像。 : 但是，如果说长老教会（以总会立场）表达大力反对，则未曾听闻。 这里我是采用 http://blog.yam.com/rutgers/article/6665394 提及 (而她是转贴 台湾立报文章 而台湾立报该连结已失效 所以就没附了) 立法院内双方短兵交接，立法院外基督教会也不松手。赵镛基牧师在上周四、五 举办「请为台湾不通过同性恋婚姻合法化祷告」之「丰收特会」，文宣中邀请基 督徒：「迫切祷告 求神阻止这一个败坏社会，引台湾进入毁灭的（同志婚姻） 法案，也请祷告求神亲自动工管教，使萧美琴立委主动撤签（萧立委自称是基 督徒，其父为牧师）。」 因为我不熟基督教，如果「长老教会」是我误植 那谢谢更正并请见谅 : 6.「从教育着手有三个问题：师出难名 」 : 2004年通过的「性别平等教育法」早已经规定学校应该将「性别教育」列为必要的授 : 课内容。从教育着手改变社会歧视和偏见，不会师出无名。 : 也因为这个法律的通过，最近3、4年来，许多性别团体、同志团体而有许多机会进到 : 校园，和非同志学生在课堂上谈「认识同志」的议题。 : 同志谘询热线协会的教育小组光是在2007年一整年当中，已经马不停蹄在各级校园中， : 对大专、高中/职、国中的学生和老师，进行了将近300场的「认识同志」课程。 : 当这些老师和年轻的学生有机会从课堂上认识同志，对於消弭歧视、创造性别友善校 : 园，其实将会有非常长远的影响。 : 这个工作，热线已经默默进行将近四年了。 : 7.同志团体是否考虑提倡「安全性行为」 : 这个工作不必考虑，已经有许多团体工作多年。包括同志团体。 : 8.「同志团体要和 多重性伴侣 除罪化 的支持者 一同推动 安全多p除罪化」 : 「多重性伴侣」法律上并没有这个罪，这是道德立场的命题，并非法律问题， : 因此没有要不要「除罪化」的问题。 这里 我的罪是指 「原罪」 就像现在还是会说 「同志恋除罪化」 -- 但台湾同性恋、同性性交也没罪责 : 9.关於各国的同志婚姻法 或 伴侣法 的状况 : 香港有个网站有很详细的各国状况比较，从人权公约、法律思潮、不同位阶法律、 : 各种议题为分类，详细翻译各国的性别相关法律。 : 「性倾向平等资源网」http://www.nuxingwang.org.hk/law/download.html 以上，大致说明一下 感谢你的勘误 和 补充 可以请你 (或允许我) 将你的回文转至 policy 政策板 吗？ ^^ -- 乌云连夜幕转红 夜幕转红漫天东 红漫天东有客来 东有客来人情浓 来人情浓酒千杯 浓酒千杯尽思愁 杯尽思愁醉人易 愁醉人易再相留 ~ 《客来》。不返 2000.11.03 不返诗集 http://www.wretch.cc/blog/oodh --

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