※ 引述《oodh (oodh)》之铭言： : : 3.当兵与同志平权 : : 美国采用募兵制，因此当兵的议题在美国的同志运动上，属於「工作权」的争取。 : : 关注的是，如果同志不愿意隐瞒同志身份，要求美国军方不得以「出柜同志」为由 : : 剥夺想当兵/已当兵同志的工作权。 : : 台湾是徵兵制，符合当兵资格的役男，别无选择，只能乖乖地被徵召去当兵。 : : 因此，当兵的议题在台湾的同志运动上，会讨论的是，如果有同志因为不适合当兵， : : （因为性别气质带来的群体生活不适应而影响其精神状态等）， : : 国家不应该强迫他去当兵。 : : 两地因为兵制的不同，同志运动关注的面向也不相同。 : : 放在一起比较，有点奇怪。 这部分讲个当兵时的怪谈，因为我在当兵时上面的学长有讲过 想验退的方法之一，就是装同性恋，我是不知道是真是假， 但同梯的有人说真的有人装同性恋而成功验退，在我国这个大家都不想当兵 的情况下，同性恋纵使变成某种验退的条件，恐怕也难以被抗议，因为大家 都不想当兵。 : : 5.长老教会对同志的态度 : : 原PO所称的「民进党基本盘 长老教会 也大力反对 所以後来也不了了之」 : : 不知道是根据哪一项资料？ : : 长老教会是台湾最大的教派，教会和会友的数量也冠全台。 : : 民进党和长老教会渊源甚深没错，但是在同志婚姻法的国会运作上，主要是以天主教的 : : 辅大神学院「生命伦理中心」为首的教会团体最为积极打压。这和以台语为主的长老教 : : 会，在组成和教会体系上，是完全不同的两个脉络。 : : 长老教会因为组织庞大，神职成员众多，各自对於同志议题的支持度不甚相同。 : : 但是，「同光同志长老教会」还是「约拿单团契」的草创时期，即是获得部分长老教会 : : 牧师的支持，包括杨雅惠牧师曾是「同光」的牧会牧师，「同光」的聚会场所也曾经在 : : 长老教会的某教会处所。 : : 前几年，长老教会的总会，还曾经在开明派工作人员支持下，组成一个庞大的团队讨论 : : 同志的议题，加入许多同志运动工作者、性别学者的意见，出版一本态度上较为开放的 : : 研究报告。这算是台湾基督教界最正面对待同志的一项创举。 : : 萧美琴本身也出自长老教会家庭，其父亲萧清芬牧师曾任长老教会大本营台南神学院的 : : 院长。萧美琴曾表示，提出同志婚姻法後，许多熟识的教会长辈有些意见。这可以想像。 : : 但是，如果说长老教会（以总会立场）表达大力反对，则未曾听闻。 : 这里我是采用 : http://blog.yam.com/rutgers/article/6665394 : 提及 (而她是转贴 台湾立报文章 而台湾立报该连结已失效 所以就没附了) : 立法院内双方短兵交接，立法院外基督教会也不松手。赵镛基牧师在上周四、五 : 举办「请为台湾不通过同性恋婚姻合法化祷告」之「丰收特会」，文宣中邀请基 : 督徒：「迫切祷告 求神阻止这一个败坏社会，引台湾进入毁灭的（同志婚姻） : 法案，也请祷告求神亲自动工管教，使萧美琴立委主动撤签（萧立委自称是基 : 督徒，其父为牧师）。」 : 因为我不熟基督教，如果「长老教会」是我误植 那谢谢更正并请见谅 教会的部分我以前写过一篇台湾教会对同性恋观点的文章 请参考http://blog.yam.com/houkoferng/article/4311594#comment12341617 我在稍微补充一下，台湾的教会目前几乎都是以基要派与福音派为主 长老教会总会的态度比较偏向自由派的基督教，但由於长老教会强调各教会的 自主性，因此所属教会不见得会全面的支持总会对同性恋的看法。 台湾地区的基督教徒觉大多数都是反对同性恋，只是反对立场的程度而以 而且我的网志中也强调对教会而言，接纳同性恋与接受同性恋是两回事。 致少就我的了解，基要派与福音派对同性恋的态度是接纳同性恋者， 但会希望让他们脱离同性恋，而自由派则是完全的接受同性恋本身。 就神学而言，此两点的差异甚大，接纳同性恋者代表的是接纳宽恕、包容、爱， 就如同基督教徒会爱罪犯，但他们并不认同。 接受同性恋则是认为同性恋是上帝认可的，因此因此同性恋本身并没有问题。 --

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