「看」杂志 是我新接触的另一本值得介绍的刊物 不过要注意一点，它的立场很浓~~ 几乎就是杂志版的「大纪元」…… 不过它介绍国际和中国的资讯很丰富，也许大家可以滤一下它的立论 那还满值得看的 哈韩、反韩 首先要「知韩」 http://www.watchinese.com/article/2011/2890 哈韩、反韩 大解析!! 我国跆拳道选手杨淑君在亚运被判决失格，一时间反韩情绪高涨。 网友在网路上串连反韩、韩国商品销售成绩下降、在台韩国人被排挤等事件，此仆彼起。 媒体趁机大作文章，「韩国人」好像瞬间成了跋扈、粗暴的代名词。与此同时，韩国偶像 团体「少女时代」和「SHINee」来台，接机的少年少女们熬夜等待、高声尖叫…… 韩国 ，到底是怎麽样的国家，让人又爱又恨？ 我国跆拳道选手杨淑君在亚运被判决失格，一时间反韩情绪高涨。网友在网路上串连反韩 、韩国商品销售成绩下降、在台韩国人被排挤等事件，此仆彼起。媒体趁机大作文章，「 韩国人」好像瞬间成了跋扈、粗暴的代名词。与此同时，韩国偶像团体「少女时代」和「 SHINee」来台，接机的少年少女们熬夜等待、高声尖叫…… 韩国，到底是怎麽样的国家，让人又爱又恨？ 走进「知韩苑」大门，素雅的装潢是第一印象。接着迎接我们的是一位斯文、大眼的性情 中人──他是国内韩国专家，精通中、韩、日、英语的「知韩苑」执行长朱立熙。 朱立熙一开口就谈到杨淑君事件所引起的反韩潮流，他拂了拂桌子，感慨地说：「这是由 於社会大众普遍不了解韩国的民族性，加上媒体的误导所造成的。」他认为，台湾社会需 要从这次事件中得到正面的教训，更了解韩国，才能知己知彼，之後和韩国人打交道时才 会更灵活。朱立熙爽朗一笑说：「无论哈韩、反韩，都要先知韩呀！」 解析1： 韩国文化，是一种「恨」的文化 说到韩国人的民族性，朱立熙认为，韩国文化是一种「恨」的文化，因为韩国「错误的地 理」造成了他们「悲剧的历史」。他加重语气说明：「这个国家强权环伺，以前就是中国 攻打日本的桥梁、日本侵略中国的跳板。他们不断被强权蹂躏，因此产生了『恨』的民族 性。」 中研院社会所研究员萧新煌在〈韩国人的恨〉一文中，引首尔大学教授金璟东的研究指出 ：「『恨』是在韩国近百年历史当中所形成的一种特殊文化心理特质，而且融合到韩国人 民的情绪和行为体系里头，甚至变成一个具有主宰力量的感情。主要原因是外敌和内争。 尤其是外敌的侵入，更使得『恨』的情绪加深在各个阶层的韩国人心里，而变成一种极为 普遍的集体情绪。」 韩国前总统金大中也曾经公开分析过这种「恨」的哲学，他说：「朝鲜文化已经成为一种 『恨』的文化。我国的人民是忧患和苦难的人民……『恨』是人民遭受了挫折後的希望， 『恨』是正在待机实现人民遭受过挫折的梦想。诚然，在整个历史过程中，我们一直生活 在『恨』之中。但是，或许正因为我们心怀家国『恨』，反而一贯能够安慰和激励自己， 因而一直能够为了未来而生活。我们的人民就像田间的野草，在被践踏之後又恢复生机， 受强风袭击而不折不挠。……我们具有无与伦比的韧性。朝鲜人两千年来一直没有放弃自 己的文化特徵，他们内心里绝不向邪恶的势力屈服，最重要的是他们不放弃希望。对根本 无法抗拒的命运，他们暂时退让，但他们始终怀着希望并等待着，在等待期间又不放过东 山再起的机会。他们忍受着巨大的困难，千方百计地坚持下去。这就是『恨』的本质。」 朱立熙补充，对个人的恨，使国民想出人头地、成就动机强烈；国家的恨，则让国民一心 洗刷历史耻辱、提升国际地位。 解析2： 大韩民国第一，「做得到精神」 於是，我们看到的韩国人往往上进心强又十分爱国。朝鲜族作家金文学这麽说：「我发现 几乎所有的韩国人都爱用『我国第一』的口头禅。」台大政治研究所一位硕士班毕业生就 表示，在学时同所上有几位韩国同学，因而得以「近距离观察」韩国人的「大韩民国第一 」精神。印象最深刻的是，全班聚餐时常见韩国同学发表高论，认为韩国一切都好，说到 激动处，还高举着啤酒在全班女生面前大声说：「连女孩子也比较温柔漂亮！」引来一阵 声讨。即使如此，韩国同学宁死不屈，情愿盘里的菜全被同学玩笑地夹光，饿着肚子也坚 持喊韩国第一。这种以一挡十、坚持「宣扬国威」的精神，令人印象深刻。 那麽，到底是甚麽原因，让韩国人可以如此有自信？ 历经近五十年的日本殖民和朝鲜战争，在1960年代，韩国终於有一个相对稳定的环境可以 专注发展国力。而长期遭到外侮的悲愤情绪一旦有机会「雪恨」，爆发的动力就非常强大 。在1960年代，韩国先以进口替代、後以出口导向为主的经济发展策略取得了重大成就， GDP成长率高达8.8%；1970年代，韩国开始发展化学工业和重工业，GDP成长率为8.5%； 1980年代，开始科技产业（家电、汽车、造船业）的发展，GDP成长率为7.5%。这一连串 的经济发展成就还赢得了「汉江奇蹟」的称誉，到1988年主办第24届奥运会并成功民主化 ，韩国跻身现代化国家之林，已是无庸置疑的事实。 1998年爆发的亚洲金融风暴，重创出口导向的韩国，再加上货币大幅贬值、银行呆帐问题 严重，韩国被迫向国际货币基金会（IMF）请求援助。就在此时，多数韩国人民竟然「共 体时艰」，自动自发地把家中的金银手饰捐给政府共度难关。 知韩苑执行长朱立熙睁大眼睛，似乎不可置信地说：「光是黄金就捐了十亿美元！为了救 国家，他们觉得这是应该的。」 因为韩国全民上下齐心，加上金大中政府大力改革，开放国内金融市场、整顿财阀，在亚 洲金融风暴中，最先全面复苏的国家就是韩国。 朱立熙形容韩国人常挂在嘴边的──「做得到精神」（Can Do Spirit）──就是天下无 难事，只要去做了，就一定会成功。确实，「做得到精神」激励了经历过殖民、战争、争 取民主和金融风暴的韩国人，让他们虽然身处逆境但仍坚持努力，最终东山再起，「报仇 雪恨」，令全世界刮目相看。 解析3： 重视外表，「只许赢不许输」 但是或许正因为太重视雪恨的「成果」，令韩国人普遍有非常重视表面输赢的心态。朱立 熙解释，为了出人头地，不被人看扁，韩国人必须积极进取，探究各种可能性，也充满野 心。「他们先前最大的敌人是日本，早期是反日而且仇日；战後的发展策略则是知日、超 日、克日。2001年起，『三星电子』的净利已经超越『新力』，能和日本品牌匹敌。」 在体育竞赛方面，韩国人更将「只许赢不许输」的心态表现得淋漓尽致。朱立熙认为，为 了胜利，有些韩国人并不是非常重视运动家精神。除了在国际赛事上的裁判屡遭争议外， 朱立熙指出，韩国人打篮球常有小动作，「例如他们被撞一下就倒在地上装死，少则5秒 ，多则20秒，藉此争取休息时间。不过他们认为这是球技之一。」 在个人层面，韩国人则十分重视外表。韩国的整型、纺织、成衣等工业特别发达，连前总 统卢武铉都去割双眼皮，并在大选前注射肉毒杆菌。韩国女子更是精研化妆技巧，她们喜 爱「浓妆」效果，在外一定化上「全妆」，不像台湾女性习惯淡妆，常常涂个口红就出门 了。这种爱美的观念走向极端，就是整容成风。根据首尔大学医学院教授柳仁均的报告， 韩国女大学生中52.5%有美容整型经验，82.1%希望做一种以上的美容整型。送女儿、朋友 「割双眼皮手术」当礼物的情况更是司空见惯，这不能不说是过度重视表面的社会风气所 带来的後果。 解析4： 群体意识强，「我们」最棒！ 韩国除了重视外表之外，还是一个特别重视团体意识的社会。师大韩语名师王清栋接受访 问时，笑着回忆在韩国教书的生活：「韩国人是单一民族，长相差不多，我在上课的时候 常常会觉得这个同学怎麽长得跟另一个同学很像，只是SIZE不一样。」 而因为是单一民族，韩国人强调「我们」的概念，也就不难理解了。「在韩国，如果你们 是好朋友的话，常常用的东西差不多，染得头发都一样、剪得发型也都一样，这样才叫作 好朋友。他们团体意识很强的，韩国有一个字叫做『咱们』，像中国人和台湾人常说『我 家、我爸』，可是韩国人都是用『我们爸爸、我们姐姐、我们的学校』，其中最特别的就 是他们会说『我们的老公』，他们把整个国家当成一个群体，就是『咱们』。」王清栋表 情生动、语调热情地解说。 这样一个重视「我们」的国度，在正式场合，对「上下伦理」就非常要求。人们会依家世 、职业、性别、年龄等作为区分身分尊卑的基础，从而有一个严格的人际关系准则，包括 使用的语言都有敬语、半语、卑语的区隔。一位从中国到首尔大学理工学院留学的研究生 这麽形容：「在韩国你常常能看到这样的事情，年幼的人和年纪较大的人讨论一件甚麽事 情的时候，年长者在无理可讲的时候，往往就会大声讲一句：『你今年几岁啊？』这样一 问，年幼的人就不作声了。不管对错，很多韩国人是不能容忍年龄小的人冒犯年长者的。 」 在这种阶级严明的社会中，乍看之下，长者好像有许多特权，但其实长者也负有照顾幼者 、弱者的责任。「出去吃饭前辈要掏钱，後辈生活上有甚麽困难前辈要帮着解决，後辈学 业和观念上的问题前辈都要照顾。在韩国，如果後辈跟着你，你却不能照顾好他，旁边的 人都会觉得你有问题。」 而日常生活中的紧张，到了非正式场合就会得到抒解，韩国人和日本人是全世界最喜欢在 下班後去「喝一杯」的民族。到了晚上，不分上司和下属都会一块儿出去吃饭喝酒。王清 栋这麽形容：「这时也没有甚麽阶级高低上下之分了，比如白天是甚麽部长、长官等等， 晚上就变成某某兄弟；气氛也都很好，大家就想赶快喝醉，有时候是真的醉倒，有时候是 假装喝醉，喝醉的好处就是平常上班不敢讲的话，透过这个时候说，就靠这种非正式的关 系来表达一些没机会表达的事，或是吐露真心话，抒解压力。」 在另一方面，正是因为整个国家的人都是一家人，所以韩国每个人或多或少都属於一些社 群，如京畿同乡会、首尔大学同学会等等，王清栋表示：「像是宅男这些词汇，在韩国来 说不可思议，到处都是层层的关系，有很多社交活动去维系很多的关系。」也因为是以群 体为主的社会，所以韩国人的人际界线并不清楚，「个人主义」在韩国行不通，才认识几 天的陌生人就会开口问薪水多少、感情状况，朋友间借贷、共享财物、把对方的家当成自 己家等，都是常见的情形。 但也因为大家都是一家人，韩国人很重情义、对待朋友特别热情，朋友有难时也会尽量帮 助，因为「你的事也是我的事」。同时，他们直言不讳，因为都是自己人，一般情况下较 能包容不同意见，使得韩国人能说善道、表达欲强。 反过来说，对「外人」，韩国人就不太留情面了，为了追求胜利，他们不介意偶尔使出小 手段。於是在运动场或商场上，有时就会出现争议，这也是与韩国人打交道时需注意的地 方。 这，就是令人又爱又恨的韩国人。 -------------------------- 台湾人为甚麽讨厌韩国？ http://www.watchinese.com/article/2011/2891 反韩心态的历史渊源 地瓜是「韩籍」（台语谐音）、「含果仁」（谐音韩国人）的巧克力、葱是「三星」出产 的、包心菜被认为是「高丽菜」而纷纷被遣返出境…… 以上是台湾去年底一片反韩声浪中，网路上流行的笑话。 对台韩关系而言，2010年底是个多事之秋。亚运台湾跆拳道选手杨淑君的「黑袜事件」， 尽管中共极可能是背後黑手，台湾媒体的矛头却多指向韩国，使得民众反韩情绪高涨。连 当时的卫生署长杨志良也不落人後，气愤地在媒体镜头前说：「很想拿刀砍人！」 不仅在运动竞技场上「擦枪走火」，商场上也是「战火连连」。2010年12月，欧盟以「反 托辣斯法」、「共谋操控价格」的罪名，重罚「友达光电」、「奇美电子」、「中华映管 」与「翰宇彩晶」新台币173亿元，但韩国「三星电子」因为率先向欧盟通报这项不法行 为，出面做「污点证人」而在这一次免受处罚。「奇美电子」最大股东郭台铭因而痛批「 三星电子」为「抓耙仔」，经济部长施颜祥则大骂三星不守商道，经济部官员还忿忿不平 地脱口而出：「走着瞧！」 台湾官员们撂狠话，第一时间在韩国电视台的热门时段上以跑马灯方式放送。网友嘲讽官 员像在上演电影《艋舺》里的桥段。一时间台韩关系彷佛陷入冰点。 在台湾媒体的带动下，民众的反韩情绪掀起了一波波高潮。「1111人力银行」去年底针对 台湾上班族做的调查中发现，有高达55%的上班族反韩；而台湾民众反韩的主因在於：「 韩国裁判已多次在各项国际赛事判决不公」、「本来就不喜欢韩国民族」以及「不认同韩 国裁判在亚运的判决与作法」等。然而，一位住在韩国首尔的台湾人表示，他周围的韩国 人都无法理解台湾人为何这麽讨厌韩国人。 运动场上及商场上韩国人的小动作，是大部分台湾民众不满韩国的近因。 事实上，台湾人的「韩国情节」渊远流长。台湾知名的韩国专家、「知韩苑」执行长朱立 熙，笑称自己曾经是最反韩的人。1980年代朱立熙在韩国留学时，因追踪报导韩国社会运 动而被当时的军政府全日跟监、电话窃听。由於「身临其境」，由他分析台湾人的反韩心 态，多了几分洞见。 朱立熙开宗明义先做了简单的总结──台湾人的反韩心结，源自大中国的优越感被挫败後 所产生的被害者心态。 如果要进一步详细探究这中间的缘由，则必须先回顾历史。 解析1： 自古以来的「宗主国的优越意识」 朱立熙直言，近来台湾的反韩情绪是「被媒体炒作的」，原因是：「台湾的媒体，基本上 是抱着看不起韩国的心态！」 「中国人对朝鲜人的观感，在近代史里可说是从『宗主的优越意识』中出发。」朱立熙首 先解释：「自古以来，韩国一直都是中国的藩属国，文化上也是隶属关系，也就是殖民地 啦！所以中国人对韩国人，优越得不得了。」 朱立熙曾经写过一段小故事，用来说明古时中国人对韩国人趾高气扬的心态。 我国驻韩最资深的外交官李克信，曾在1980年代中韩未断交时跟年轻的外交官们谈起一段 历史逸事，那是李克信一天整理大使馆档案时，发现一些清末袁世凯留下的史料，里面记 载着一段小故事。 清末，朝鲜仍是清朝的藩属国，袁世凯时为清朝驻朝鲜大臣。当时李氏朝鲜国王高宗派遣 了一位驻美公使，不过，没遵循往例通过驻韩的袁世凯徵求清廷的同意。袁世凯知悉此事 後大怒，训令朝鲜高宗收回命令，叫已启程前往美国的公使返国。高宗一开始不同意，但 禁不起袁世凯的再三胁迫，只好派发电报到美国。这位朝鲜公使尚未呈递到任书，只得乖 乖听话、垂头丧气地搭船回国。 事情还没完。半年後，朝鲜国王高宗不甘心，以为袁世凯忘了此事，派任这位公使为「京 兆尹」，也就是汉城市长。不料仍被袁世凯得知，诏告高宗不同意这项任命，马上要求撤 销此人职务，并严厉训斥李氏朝廷此人永不录用。袁世凯代表「宗主国」立场之强悍，可 见一斑。 这种宗主关系，直到20世纪，清国力衰败，朝鲜被日本并吞，以及朝鲜爆发「独立运动」 後，中韩才卸下宗藩关系。 解析2： 国民政府是「父」也是「兄」 国民政府时期，虽然中韩不再是宗藩关系，但国民政府以兄长之姿帮助韩国，曾大力扶持 上海的韩国临时政府。台湾的历史学者胡春惠解释其中原因，「由於中国民族对历史上受 （列强）挫之复仇心理，加上918事件以後中韩两民族在对日本帝国主义的奋斗上，已经 很明显地利害一致。」 1904年，爆发日俄战争，俄国大败，其势力退出朝鲜半岛；1910年，日韩签订〈日韩合邦 条约〉，韩国正式开始长达三十来年的日本统治时期。 韩国人民於焉展开大小起义反对日本殖民统治。 1919年，韩国人在上海成立「大韩民国」临时政府；1938年韩国人在国民政府的支持下成 立武装义勇军，後来改组为「韩国光复军」，经费、武器、粮食等都由国民政府提供。朱 立熙进一步说明：「你去看国民党党史文件，上海临时政府主席叫金九，他写的公文，要 成立光复军，跟国民政府申请经费，老蒋就批『可也！四亿银元』，文件的真迹正本都还 在国民党党史柜里！」 上海大韩临时政府主席金九与蒋介石友谊深厚，蒋介石还认其子金信为义子。可惜，二战 後大韩民国建国後，金九在内部权力倾轧中遭韩国总统李承晚派杀手暗杀，蒋介石扶持的 上海临时政府派失势，台韩外交关系陷入困境。直到1961年，军事强人朴正熙经政变成为 总统後，与朴正熙关系良好的金信被派为驻华大使，这位蒋介石的义子来到台湾，使国民 政府与韩国关系在1950、1960年代达到前所未有的黄金时期。 除此之外，国民政府还认为自己对战後韩国的经济发展有功。1960年代，日韩开始外交正 常化的谈判时，双方态度对立，蒋介石曾经扮演居中调停的角色。文化大学韩文系教授林 秋山说明：「韩日会谈当初是谈不拢的，美国要求蒋介石总统去日本。1965年日本首相佐 藤荣作来台访问，蒋介石就劝他退让一点，早日签订韩日合约，也劝韩国不要太坚持。所 以韩日合约的签订，我们也许有些贡献。」 而韩日合约则是今日韩国发展的主要关键之一。林秋山继续说道：「1965年南韩的经济才 超越北韩，原因有二，第一、当时的韩国总统朴正熙订定『经济建设五年计画』；第二、 韩日合约日本『补偿』韩国6亿美金，韩国用於经济建设，得以有日後的发展。」 国民政府自认为协助韩国独立建国运动有功，同时与韩国驻华大使又有着「父子关系」， 还调停过日韩关系、奠定日後南韩经济发展基础，自然而然对韩国人充满优越感。朱立熙 表示：「我们对南韩虽仅以『兄弟之邦』互称，但不可否认的，在政府领导人的潜意识里 ，我们却难脱『父执辈的优越感』，对南韩仍有着轻蔑的心理，这样的心理自然也影响民 间对韩的心态。」 解析3： 台「兄」遭韩「弟」背叛断交 1949年，国民政府退守台湾，1950年朝鲜半岛爆发韩战，南北韩停战後以北纬38度为分隔 线，北为北韩──朝鲜民主主义人民共和国，南为南韩──大韩民国（简称韩国）。 大韩民国和之後退守台湾的国民政府成为难兄难弟，冷战时期成为美国在西太平洋防堵共 产势力扩张的最前哨基地。 1970年代，正是冷战局势诡谲之时，也是国民政府外交关系走下坡的开始。 1973年，韩国总统朴正熙发表〈六二三宣言〉，宣布对包括共产集团内的所有国家开放门 户，台韩关系开始恶化。直到1978年，美国与中华民国断交，台湾被迫退出联合国，韩国 虽是少数几个继续与中华民国政府保持外交关系的国家，但台湾却人心惶惶，深知与韩国 分手在所难免。 1983年，一架中国民航机从东北的渖阳出发，目的地为中国上海，但途中却飞离航道，最 後降落韩国的首都首尔（当时叫汉城），原来，这是一场劫机事件！ 这场劫机事件以原东北渖阳地区总调度卓长仁为首，因其在大陆涉及贪污，夥同五名同伴 欲逃往台湾。一行六人登机後，拿出枪械指着驾驶员的头，逼迫他把飞机转向，飞往韩国 。 这六名劫机的中国大陆人士，在当时的国民政府看来，是投奔自由的「反共六义士」，但 在国际公约中却是「劫机犯」。当时的韩国，把这起事件当作与中国外交人员冷战後「破 冰」的机会，以国际公约惯例把这六名大陆人士以「劫机犯」羁押一年半。期间，同为反 共的兄弟的韩国，把中华民国的「义士」关押，还与中共建立外交管道，让遭受背叛的台 湾民众深感不平与失望，掀起了一阵反韩风潮，位於台北忠孝东路四段的韩国大使馆，成 了民众泄愤的对象。 朱立熙表示，「六义士劫机案」成了给台湾民众机会教育的第一次教材，「让台湾民众终 於完全认清了南韩正在全力拉拢中共的外交政策；我国国民全面感受到被南韩『遗弃』的 失落感。」 1984年，到汉城参加亚青盃篮球赛的中华代表队，场内被禁止举国旗为球队加油，而与韩 国没外交关系的的中共竟然可以举国旗。中华代表队愤而抗议退赛。林秋山表示，此事件 使台湾民众反韩情绪更加强烈。 1992年，卢泰愚取代了全斗焕出任大韩民国总统。这位带有军方色彩的新任总统，将与中 共建立邦交视为一项政治资本。在汉城与北京多次秘商後，当时的总统李登辉深知大势已 去，8月22日宣布与韩国正式断交。两天後，中共与韩国建交。 台韩断交的过程，台湾民众被欺骗的感觉特别深刻。1992年断交前夕，李登辉总统派了特 使团到韩国，由前外交部长蒋彦士领军，希望能挽回与韩国的关系。林秋山就是当时特使 团成员之一，他回忆：「特使团对韩国提出，我们只希望跟韩国维持外交关系，不管韩国 跟谁建立外交关系。韩国当时的答覆是：『我要结交新朋友，但不会放弃老朋友；我要加 强与中共的关系，但不会放弃和中华民国的关系。』」 断交前夕，末代驻韩大使金树基的子女在美国结婚，为参加婚宴，金树基特地问韩国外交 部长，若台韩关系将生变，自己即不去美国参加婚礼；若不会生变，他才考虑成行。韩国 外交部长回答：「你去没问题！」没想到金树基半途被找回处理生变的外交关系。林秋山 解释：「从这事看到韩国不遵守承诺，我们被骗了。」 这种被韩国欺骗、遗弃後的失落感，与美国、日本断交时的失落感不一样。民众感到前所 未有的愤怒。当时外交部长钱复形容与韩国断交的心情为「痛彻心扉，永难忘怀」！ 朱立熙解释：「台湾民众无法忍受的是，背弃自己的竟是向来被自己所瞧不起的南韩，也 就是兄弟之邦被自己视为『当然是弟弟』的南韩，在这种先天的优越感之下受到的冲击而 产生的『受害意识』，变得格外强烈。」 解析4： 台湾人心中的伤口难以癒合 至此之後，台湾民众心里产生的怨怼，形成对韩国人的许多负面刻板印象──「韩国人不 可相信」、「韩国人背信忘义」、「韩国人吃软怕硬」等等。两国断交无疑在国人心中划 下一道伤口，这伤口不断地酝酿心中的反韩情绪。 由於诸多历史因素，从宗藩关系到扶持大韩临时政府、从父子关系到兄弟关系，中华民族 （包括中国人与台湾人）对於大韩民族，在潜意识中总是带着高高在上的优越感。尤其是 台湾人经过了断交世代，往後在台韩运动场上的交手，看到韩国人的小动作，使得台湾民 众心中未痊癒的伤口隐隐作痛，难免爆发愤怒情绪。 时至今日，运动场上与商场上又见「纠纷」，当台湾媒体又再炒作反韩时，是否这难癒的 伤口作痛所造成？朱立熙回答：「我不排除现在的媒体在做韩国新闻的那些人，是抱着中 国人的优越感去看韩国人。」 那麽，如何治癒这道伤口？朱立熙认为，必须先放弃自我优越感，改采用台湾本位的韩国 观，以平等互惠的理性态度对待韩国，「承认你的人口只有韩国的一半，你的土地只有韩 国的三分之一，你为甚麽认为自己是老大呢？」朱立熙如此提出破解台韩恩怨情仇的反思 。 ---------------------------- 就是… 立论方向上有点怪异 好像台湾人敌视韩国 不是因为沿习自中国意识，就是民国初年、两蒋时代的遗毒 我个人认为 他是讲了些我都没留意的史事啦，但似乎那些不是重点…… ------------------- 「韩国起源论」 中韩难罢甘休 http://www.watchinese.com/article/2011/2892 汉字是韩国人发明的？中秋节、端午节是韩国人的？孙中山、王建民、李白、朱元璋、释 迦牟尼、孔子都是韩国人？ 两岸华人听到以上说法，许多人开始翻白眼、瞪眼睛，气得跳脚，口中大骂：「韩国人真 是自大！甚麽都是他们的？！」 在华人「反韩」情绪中，很大一部分来自以上为人所熟知的中国历史人物和文化遗产的「 韩国起源论」，让人对韩国人自以为是的态度感到不可思议。 但大多数人可能不知道，这类消息其实很多都是中国网民在论坛上捏造的新闻事件，被两 岸媒体引用报导後，引发民族主义，从而激起反韩情绪。 解析1： 甚麽都是韩国人的？ 2006年10月，中共喉舌《人民日报》发表了一篇名为〈可笑！韩国人发明汉字〉的报导， 内容细述遭韩国占为己有的人、事、物──从端午祭、韩医「申遗」（指世界上国家和地 区以某一地区的特殊历史遗产价值，向联合国教科文组织遗产委员会申请加入世界文化遗 产的行为），到孔子是韩国人以及韩国宣称自己发明了汉字。 然而，报导的内容，全都是中国网民的虚构与任意夸大阐述，中共官媒却不经查证，大肆 引用报导！ 该报导宣称韩国《朝鲜日报》10月10日报导：「韩国首尔大学历史系教授朴正秀日前对记 者说，经过他十年研究和考证，认为是朝鲜民族最先发明了汉字，後来朝鲜人移居中原， 把汉字带到了中国，才形成了现在的汉文化。他将建议韩国政府理直气壮地恢复汉字，并 向联合国申请汉字为世界文化遗产！」 但此说法遭其他媒体查证踢爆：「首尔大学并没有名为朴正秀的教授。韩国政府从未向联 合国教科文组织提出要申请汉字为韩国的文化遗产，也没有要提出申请的考虑。首尔大学 学者朴文基（音）有类似的主张，但并非韩国学界的主流理论。」 而引起中国民众群情激愤的「端午节」申遗一说，也被踢爆：「韩国申请的是『人类口头 和非物质遗产代表作』，是『端午祭』活动非端午节。端午祭是由舞蹈、萨满祭祀、民间 艺术展示等内容构成，实际上是韩国民俗祭祀活动，唯一的相同点是时间框架，是在中国 的端午节期间举行。」文化大学韩文系教授林秋山表示，中国的端午节和韩国的端午祭内 涵不一样，不能混为一谈。 孔子是韩国人一事，中国《广州日报》记者在2007年访问韩国时，提出此问题，马上被韩 国官员否认，韩国并无此一说。 孙中山是韩国人一说，则源自2007年7月中国广东省的《新快报》，报导宣称引述韩国《 朝鲜日报》的报导内容：「韩国成均馆大学历史系教授朴芬庆发表了一篇论文，其内容包 括中国伟大革命先驱——孙中山有韩国血统。」消息传出後，被《朝鲜日报》北京特派记 者李明振踢爆：「经确认，《朝鲜日报》从未报导过这一内容，此外，成均馆大学的历史 系教授中没有『朴芬庆』其人，而且也没有人发表过上述内容的论文。」李明振还致电《 新快报》查证该篇新闻的署名记者河振涛、杜克，但《新快报》却称报社没这两位记者， 消息内容是由网文转载。 2007年11月，中国台州网发表报导，内容引用《朝鲜日报》的消息来源，称释迦牟尼是韩 国人。消息来源是哪儿？一看，是「韩国成均馆大学历史学系经过对印度和尼泊尔古代史 料的仔细发掘研究」，台州网还绘声绘影地引用成均馆大学历史学系的论证。不过，同样 经网友踢爆，《朝鲜日报》并没有此报导，成均馆大学历史学系也找不到任何相关资讯。 2008年8月，中国门户网站搜狐论坛与搜狐社区等七、八个网站上登了虚构消息，内容称 韩国《东亚日报》报导：「首尔大学历史学科教授朴协风主张，中国在奥运会中展现的四 大发明实际上是韩国发明的。」还说《东亚日报》义愤填膺地说：「中国偷窃了韩国的发 明，应该向韩国道歉。」但经被指控的《东亚日报》查证：「《东亚日报》并没有过这种 报导。而且已经确定首尔大学并没有这名教授。这完全是捏造。」 以上事件如出一辙，都是中国媒体的造谣生事。 然而可悲的是，不只是中国媒体捕风捉影，把捏造的网闻扩大报导，台湾媒体也加入捕风 捉影、转载打韩的热潮。 2008年6月，《中国时报》发表了题为〈韩国人称释迦牟尼是韩国人〉的报导，而内容同 样引述不存在的《朝鲜日报》的报导，此举引发《朝鲜日报》记者李光会的强烈不满，撰 写标题为〈释迦牟尼是韩国人？台媒假新闻越演越烈〉一文，大批台湾媒体。 李光会在该文章也驳斥《联合报》曾刊登〈部分长城应该是韩国人建造〉的荒谬引述。《 联合报》讲到韩国外语大学哲学系教授吴可能：「吴可能宣称中国有80% 的领土曾经被韩 国统治，大部分长城应该是韩国人建造的。」李光会反驳：「台湾媒体还毫无根据地报导 说，韩国正在编写歪曲历史的新教科书。」 解析2： 高句丽古国到底是谁的？ 一连串造假新闻在中国的论坛出现，被两岸媒体扩大报导。明明是虚构的假新闻，却可闹 得煞有其事，令人匪夷所思。而制造假新闻的背後原因，却鲜少人讨论。 中国网民为甚麽对韩国那麽痛恨？刻意制造谣言嘲讽栽赃？ 究其原因，在於中韩双方对於「高句丽古国」的历史诠释，曾发生激烈争执。 争执的焦点在於：高句丽古国到底是中原王朝的？还是朝鲜民族的？ 高句丽（34A.D～668B.C）又称高丽或句丽，是古时位於中国东北的古国，领土横跨辽东 与朝鲜半岛大部分，国力强盛时期还大胜过隋朝大军。高句丽与百济、新罗合称朝鲜三国 时代。其人民主要是濊貊和扶余人(包括沃沮和东濊），後又吸收些靺鞨人、古朝鲜遗民 及三韩人。唐朝期间，遭唐朝与新罗联军夹击消灭。「高句丽」在韩国人心目中是其文化 的先祖，属於韩国民族历史上最强大、独立的国家，在韩国人心中有着传奇般的地位。 历史上高句丽与中原王朝一直以来都是属於藩属关系，但中共却不以为然，认为高句丽是 在中原王朝直接管辖范围内。 2002年，「中国社科院中国边疆史地研究中心」在官方主导下，启动了一个五年研究计画 ──「东北边疆历史与现状系列研究工程」，简称「东北工程」，对东北三省的地理、历 史、民族问题进行研究，讨论东北与邻国疆界的过去、现在和未来，目的是「为国家统一 、民族团结、边疆稳定而服务」。 2003年，中国学者联合以笔名「边众」在中共官媒《光明日报》发表文章指出：「高句丽 政权的性质应是受中原王朝制约和地方政权管辖的古代边疆民族政权。」「知韩苑」执行 长朱立熙风趣地把这句话「翻译」成白话：「延边朝鲜族自治州的性质应该是受北京制约 和吉林省省政府管辖的现代边疆民族政权，中共把历史上的高句丽等同现在的延边朝鲜族 自治州。」 《光明日报》的一番论述，引发全韩国学术界与媒体群情激愤！韩国学者抨击「中国（共 ）试图扭曲篡改韩国古代史」，指为「历史帝国主义」。 其实，早在「东北工程」之前，中共就一直在修订少数民族历史，认定高句丽自古就是中 国的。据哈佛大学韩国研究中心学者毕伊顿（Mark Byington）表示，「中共会用管理少 数民族政策的逻辑来写少数民族的历史，这历史编写逻辑的依据是：过去的民族，只要曾 在现今中华人民共和国的领土上活动过，历史上就会被归类为是属於中国的。」他还表示 ：「中共通常会将过去的历史编写，用来稳固现今的政权。」 毕伊顿谈到，高句丽的争议在1993年曾引发中韩学术界小规模的争议。自从1994年起，韩 国人开始到中国东北的高句丽遗址旅游，游历、凭吊古老的历史，此举被中共认为是煽动 朝鲜民族主义的行为，吉林省与辽宁省马上停止外国旅客进入高句丽遗址。1995至2000年 期间，高句丽遗址遭盗墓，使国外的研究机构（尤其是韩国的研究机构）想进入遗迹研究 难上加难。 中国在2002年推出「东北工程」之後，把在中国境内的高句丽遗址提交给联合国申请世界 遗产。2004年7月，联合国同意中国的申请，吉林大学教授魏康正（音译）宣称：「高句 丽代表中国文化很重要的一部分。」 「东北工程」引发韩国上下的愤怒，中共随即封锁中国民众接触韩国舆论的网站，包括《 朝鲜日报》网站、阿里郎论坛（一个在中国朝鲜族互相交流的网站），并在外交部的网页 上，把高句丽从韩国的历史介绍中删除。在韩国全体民众群情激愤之下，韩国国务总理李 海瓒设立了部长级的委员会，对中共的历史诠释展开反制行动。 之後，中共在外交部的网页上把二战以前韩国、日本的历史全部删除，拒绝韩国国会议员 入境参观高句丽遗址。 中韩两国外交关系遇到前所未有的挑战。《韩国时报》（Korean Times）的社论表示，「 东北工程」的争议，「可能导致双边12年来培养良好的外交、政治、经济关系遭到严重的 破坏。」 2005年，南北韩学者在平壤共同举行高句丽问题研讨会。这是南北韩分裂以来第一次共同 举行的学术研讨计画。 中韩两国对於「高句丽」历史定位的争论，朱立熙形容：「後来争执到两边要断交！韩国 在中国大陆的投资要撤资！把中国（共）给吓到了。」不得已，中共派出外交部副部长武 大伟到首尔交涉，就东北工程问题达成口头谅解。 2006年，当时的韩国总统卢武弦出席在芬兰赫尔辛基召开的亚欧会议（ASEM），特别和中 国总理温家宝提出高句丽争议：「（东北工程问题）会给韩中两国关系带来消极影响，希 望中国政府早日采取适当的措施。」温家宝回应会采取必要行动解决这次纷争。 解析3： 为何中共媒体谬论连篇？ 其实，「东北工程」不只是历史争议，还牵涉到中韩双方战略利益的冲突。朱立熙表示， 自从1875年清廷开禁，朝鲜人就开始移民到东北；1910年日本并吞朝鲜、1932年满州国成 立，都使朝鲜移民人数增加；1945年日本战败，仍有100万人留在东北，他们被称为「朝 鲜族」，是中国的少数民族之一，国籍为「中华人民共和国」。 目前全中国的朝鲜族约200万人，其中吉林省的「延边朝鲜族自治州」共有85万人，为全 世界最大的「韩人社区」。朝鲜族大学入学率达95%，为全中国所有少数民族教育水平最 高者，并且还是中国55个少数民族中民族意识最高者，加上有20到30万的北韩非法移民居 住朝鲜，朱立熙表示，中共担心「朝独问题」成为「中国後院的不定时炸弹」，这是北京 推动「东北工程」的滥觞。 美国智库「Intellibridge」学者Bruce Klingner表示：「中国（共）或许正在（藉由东 北工程）宣示对东北的绝对控制权，为长远的未来南北韩的统一做准备，因为东北那里有 300万朝鲜人，北京也许担心一个统一的南北韩会要求东北的朝鲜族成为『大韩』的一部 分。」 韩国江南大学通识教授Park Kyeong．chul直接了当地分析：「东北工程的目的是防范朝 鲜族人日渐高涨的民族主义……并移除南北韩人民对於满州地区的历史连结。」 2007年3月，双方争议终结，中方学者被要求勿再伤害韩国人的感情，之後韩国几部连续 剧还因牵涉到这段历史而在中国大陆遭禁播。朱立熙表示：「後来像是《朱蒙》几部韩国 连续剧在中国大陆被禁，因为有些东西真的扯不清，以前到底是藩属还是甚麽？扯不清， 剪不断理还乱！」 不管如何，中共对於韩国的造假新闻，和以上纠葛脱不了关系。朱立熙谈道：「後来中国 大陆那些网民一直在制造假新闻，就是从『东北工程』开始的，争议期间从 2003年到 2007年，中间遇到韩国向联合国申请端午节的世界遗产，中国网民气坏了！其实韩国的端 午祭和中国的端午节是两回事。」 有无可能是──中共抢了高句丽，还喊别人是小偷？也就是说中共硬生生擅改了韩国对高 句丽的历史诠释，为了打击韩国，因而放任官媒和网民，采用「韩国起源论」转移视听， 以消弭自己诠释高句丽的历史而引发的争议。 那麽为何台湾许多媒体也跟着中国网民放出的假新闻起舞？文化大学韩文系教授林秋山表 示：「有些消息经过追踪发现是中国制造出来的假新闻，我们就不该传播嘛！我们为何还 那样传播？所以有没有被（中共）离间的可能？我想是有的。」 ---------------- btw 总之就是，补充一些国际上的知识喽~~ ^^ -- 乌云连夜幕转红 夜幕转红漫天东 红漫天东有客来 东有客来人情浓 来人情浓酒千杯 浓酒千杯尽思愁 杯尽思愁醉人易 愁醉人易再相留 ~ 《客来》。不返 2000.11.03 不返诗集 http://www.wretch.cc/blog/oodh --

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