其实这样我也就看不太懂你说的法 我想罗马法系之所以精细 是已经把很多案件化归於简单了 至於是否陈述真理亦或是抽象思维而已 那就尚待去研究 但是对於法是主观与流动，其实也很难说 希望不是那种法随时变那种解释。 所以，其实你也感到目的法学件事了吗? 我觉得这边已经挺严重了 那麽以法论法是感到六法体系的技术问题 事实上,我是感到很懒後就特别下去的崩解问题 这是这里的问题六神不能合体 理性思考我也是後来觉得好像理性不是这样用了 不过基本上也是有同意你的观点 所以,我是想说若你说法是主观的那麽就是人会有主观这个观观是客观的 若你说法是像水流动的 那我想客观法应该是像大气循环那样子 对於现在的目的立法我想真的也很难保有些人往刺激去操控 毕竟很多人还是妥协在群体暴力吧 且我想当群体说谎时..那暴风雨前的宁静就是很可怕的寂静了 还是小心点微妙 如何造台诺亚方舟给善良人才是上策 你还需要练练 加油 ※ 引述《kuca (道法自然)》之铭言： : ※ 引述《Oikeiosis (怎麽啦)》之铭言： : : 文章标题是「重新检讨」 表示应该之前板上有讨论过 : : 我没有爬到这麽前面的文 : : 就从一般废死的说法来讨教一下 : : 认为「没有忽略社会现状而有实效」的意见应该是如何好了 : : 一般来讲 论述废除死刑并不是从道德典范、宗教情怀这些面向来切入的 : 好像是 : : 因为道德典范与宗教情怀都不是国家设立刑罚的基础 : : 就算确实有某种刑罚较为高尚、实践较高的道德典范 这也不见得足以修法改刑 : 不同意 : : 同样的 就算是更切实、准确的宗教解释 同样不见得足以修法改刑 : 不同意你的说法 : 我认为要从法上将死刑争议作解决 : 那是缘木求鱼 : 法是主观的 法是流动的 : 当我们用法来论法 : 只是用现有的来说明现有的事物 : 死刑是以理性无法解决的问题 : 理性思考再怎麽思考 : 只能在目的之下去思考手段的有效性与合理性 : 理性思考的限制在於 : 人们没办法用无法以理性去决定要追寻什麽目的 : : 所以从法理上讲、从政治上讲 : : 要修法改刑论述一个道德典范或宗教解释 : : 如果没有回归到法体系的本质 那都是无效的论述 : 同样反对你的说法 请去了解各国废死的历程 : 人权不是凭空生出来的概念 : 人权是从历史文化下生出来的价值 : 真的要回归到法体系的本质 : 就不得不谈立法的精神与价值 : 那是历史文化所形塑、那是宗教、那是信念 : 并不会因为实行上受到阻碍而放弃 : 理性论述只能告诉你，有什麽正方说法和有什麽反方说法 : 没办法告诉你该选择哪一个比较好 : 毕竟这不是以谁优谁劣判定输赢的赛事 --

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