嗯,很抱歉因为感到要讲得很多，所以放弃了推文。 其实我想承继罗马法这样的情况来讲 我不太反对一个法律体系中能发现更多事情的智慧 有些条文确实看起来是很无聊的有些人会觉得很无聊写那个干嘛 但是，那种法条确实可以提供太基础的事情。 那语言能否代表真相呢?这也是我想那位奥地利人到美国的凯尔森的位阶问题 所翻译过来的一些问题。我想那大概也就像中国大陆马克思根本就没理 他们，是中国瞎起哄挂个马克思领导中国的情形一样。 至少，这样说并不会导致直接服从凯尔森的问题。 虽说这，在结果上来说可能还是一样。但是里面问题才是法律的再发现的问题 基本上，我是不太担心宪法高度一人一票的问题。 因为你可以看出他们多少还是会担心露点小缝开溜的措施 那是一种像是在一人一票的讨论中看出来的 这个人即使没坏到这样但也是没有大脑这种解离情况 所以，很自然的就多出这一条了呀 也就像孟德斯鸠等不就在後来体系上看出一些问题吗? 我在这边直接说这里懒、以及死脑袋也可说是特色 那麽，先说到这好了 因为其实再过去真的超多需要探讨的 那就这样吧 ※ 引述《zbuda (未来鼓手)》之铭言： : 其实这样我也就看不太懂你说的法 : 我想罗马法系之所以精细 : 是已经把很多案件化归於简单了 : 至於是否陈述真理亦或是抽象思维而已 : 那就尚待去研究 : 但是对於法是主观与流动，其实也很难说 : 希望不是那种法随时变那种解释。 : 所以，其实你也感到目的法学件事了吗? : 我觉得这边已经挺严重了 : 那麽以法论法是感到六法体系的技术问题 : 事实上,我是感到很懒後就特别下去的崩解问题 : 这是这里的问题六神不能合体 : 理性思考我也是後来觉得好像理性不是这样用了 : 不过基本上也是有同意你的观点 : 所以,我是想说若你说法是主观的那麽就是人会有主观这个观观是客观的 : 若你说法是像水流动的 那我想客观法应该是像大气循环那样子 : 对於现在的目的立法我想真的也很难保有些人往刺激去操控 : 毕竟很多人还是妥协在群体暴力吧 : 且我想当群体说谎时..那暴风雨前的宁静就是很可怕的寂静了 : 还是小心点微妙 : 如何造台诺亚方舟给善良人才是上策 : 你还需要练练 加油 : ※ 引述《kuca (道法自然)》之铭言： : : 好像是 : : 不同意 : : 不同意你的说法 : : 我认为要从法上将死刑争议作解决 : : 那是缘木求鱼 : : 法是主观的 法是流动的 : : 当我们用法来论法 : : 只是用现有的来说明现有的事物 : : 死刑是以理性无法解决的问题 : : 理性思考再怎麽思考 : : 只能在目的之下去思考手段的有效性与合理性 : : 理性思考的限制在於 : : 人们没办法用无法以理性去决定要追寻什麽目的 : : 同样反对你的说法 请去了解各国废死的历程 : : 人权不是凭空生出来的概念 : : 人权是从历史文化下生出来的价值 : : 真的要回归到法体系的本质 : : 就不得不谈立法的精神与价值 : : 那是历史文化所形塑、那是宗教、那是信念 : : 并不会因为实行上受到阻碍而放弃 : : 理性论述只能告诉你，有什麽正方说法和有什麽反方说法 : : 没办法告诉你该选择哪一个比较好 : : 毕竟这不是以谁优谁劣判定输赢的赛事 --

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