※ 本文转载自赖建诚《经济思想史的趣味》序文 (2010年6月部分初稿), 经老师同意转贴。请保留作者及来源网址。 http://blog.ylib.com/lai/Archives/2010/06/21/15715 为什麽要读经济思想史？ ◎赖建诚 经济学家和政治哲学家的想法，无论是对是错， 其影响力都超过一般人的理解。…生活在现实中的人， 通常自认为能够完全免除於知识的影响， 其实往往都还是某些已故经济学家的奴隶。 ─凯恩斯 为什麽要读经济思想史？这是经济系学生的正常疑问。研究所又不考这一科， 出国留学时也没人要看它的成绩，就业时更没人关心你是否读过这门课。 我连最新的好理论都吸收不完，怎麽会有时间和心情，去读这些「死人的错误见解」？ 是的，所以这门课在台湾的经济系里，一直是个可有可无的小盆景，靠此业为生的教师， 有时还要用分数来吸引学生，既侮辱了它的「价格」，也屈辱了它的「学格」。 甚至有教师对学生说，这门课教的都是老骨董，既不能用数学表达，也不能用统计工具验 证，科学性非常低，基本上是「从垃圾中制造垃圾」。以上的说法不是危言耸听， 而是我在这个领域工作25年的亲身经历与听闻。 我希望替这个学门讲些稍带门面的话。先从学术市场的产品价值，来辩解这个行业并不完 全是在「制造垃圾」。以亚当史密斯为例，他的全集和传记从1976年起，在牛津大学出版 社重新编校印行，当初的用意是纪念《国富论》（1776） 出版两百周年。 这套全集在全世界的销售量，这35年来相当可观，还印成各式各样的版本销售。 史密斯在经济学理论上，最有名的论点之一是「不可见的手」（the invisible hand） 原理。它的基本意思是说：经济个体在追求自身的利益时，未必会考虑到其他人的利益， 但如果没有外在的干预，就有一只看不见的手（市场价格机能）调和众人的利益， 使个人和集体（社会）都会得到最大的利益。这种说法在经济学界传承两百多年，也成为 不同学派（尤其是主张政府干预者）， 攻击古典自由经济学派的箭靶：天下哪有这种好事？只要自由放任，随它自生自灭， 就能使个人和社会同时达到最佳利益？ 思想史学者的研究告诉我们，两百多年来我们都误解了「不可见的手」原理。 William Grampp 在 2000 年 6 月号的 Journal of Political Economy，发表一篇翻案 文章〈史密斯的看不见之手是什麽意思？〉（What Did Smith Mean by the Invisible Hand? 译文见本书附录5）。作者的论点相当专业严谨，我不便在此轻易摘述。 我只是要说，这篇纯用文字、没有数学、没有统计、不具科学外貌、题材古旧的文章， 竟然刊在芝加哥大学经济系（有多位现职教授得诺贝尔奖），编印的重量级专业期刊上， 还放在当期的首篇。 好吧，就算这个行业有些特殊人物，偶尔写些好作品，改变我们对某个观念的见解，但那 总是少数的例外。为什麽我拿起《国富论》时，总是无法从内心深处提起激昂的兴趣， 再怎麽读也看不出其中的妙趣与洞见？是我有眼无珠呢？还是你们这些做研究的人， 藉着引用史密斯着作的某些段落，把自己的见解借屍还魂？ 我对这个问题的理解是：这些西洋古典名着写作的时空背景，以及作者当初的特殊切入 角度和论点，对几百年或几十年之後的我们，确实有文化和时空上的落差（对西洋人也一 样）；我们需要同时代的专业人士，用现代能理解的语言，换个角度来解说。 如果不是历代有专家，不断地为我们注释解说《老子》、《墨子》，一般知识界大概很难 直接阅读原典，遑论读出新见解来。 经济思想史学者，基本上就是在做典籍整理与解说诠释的工作，所以你现在可以确定， 这不是很具原创性的学门。我还要诚实地告诉你，古今中外每个学门都有「嗜屍癖」的怪 人，就经济学来说，各国的同行都有这种怪人，在日本尤其多。 现在换个角度，我希望从纯智识的观点，建议你去翻一下马克思的《资本论》， 或凯恩斯的《一般理论》。台湾知识界对马克思的印象，有不少是透过三民主义教育间接 得来，他常被视为反社会、提倡阶级斗争、主张无产阶级专政的罪魁祸首。然而，如果你 知道他曾经对女婿说：「我非常确定的是，我不是马克思主义者！」， 你可能会重新思考，他的「外界」形象是否公平。 如果你因而想看看他的《资本论》为什麽会「祸国殃民」，那你必然会大失所望。 因为那是一本相当学术的硬书，对欧洲经济史与经济思想史，有大幅长篇的深入探索， 脚注中充满统计数字，引述大量的学术着作。换句话说，我们心中的马克思形象，是透过 各种立场的人，「解读」与「扭曲」之後传达铭印入你我脑中。今天马克思主义已不再风 行，共产集团在世界政治的势力已经崩垮，我们现在应该做的事，就是把马克思的各种人 造面具摘除，以自己的眼光重读《资本论》，从原着来重新认识他。 马克思是个被负面冤屈的例子，凯恩斯是被正面扭曲的个案。如果你是经济学的学士、 硕士或博士，你一定熟习凯恩斯学派的理论（喜不喜欢是另一回事）。因为台湾的经济学 界，受到美国主流经济学影响很深，1950-80年代受美式经济学教育的人，大致不脱这种 思考方式（到今天也还有不少人）。 如果你很熟悉这个学派的理论，对「新」凯恩斯、「後」凯恩斯学派的理论也驾轻就熟， 那我建议你重读《一般理论》。你会惊异地发现，从美国凯恩斯学派文献里所得到的 知识，为什麽和凯恩斯本人的着作有这麽大差距？这就是「凯恩斯」经济学与「凯恩斯 学派」经济学的差别：太多人把自己的见解，沾上凯恩斯的一点边之後，打着他的旗号 闯荡江湖。弄到後来，英国剑桥大学真正凯恩斯的弟子，例如鼎鼎大名的 Joan Robinson 就说，美国的凯恩斯学派是「私生子」，不是本家正宗的。 我的用意不在传布这些八卦，而是要提醒说：如果你听某人在谈哪个学派，说得天花乱坠 深动人心，那麽请保持冷静，让自己回归「原典」，不要被人牵着鼻子走。这个浅显的 道理，可以普遍应用到古今中外的任何名着上。 如果你不想一下子就陷得太深，想在别处先逛一下，那我愿意推介三本入门、轻松愉快的 书：Robert Heilbroner 的《改变历史的经济学家》（志文出版社新潮文库287）； Todd Buchholz 的《经济大师不死》（先觉出版社，2000）； Mark Skousen: The Making of Modern Economics: The Lives and Ideas of the Great Thinkers, New York: M.E. Sharp, 2001。 这三本书可以在桌上、床上、马桶上随意翻阅，如果你觉得不好看，我愿意替他们辩护。 这三本「业余版」之後，如果你想再更深入理解，那我愿意推介一本专业级的着作： Mark Blaug, Economic Theory in Retrospect, Cambridge University Press, 5th edition, 1997（《经济理论的回顾》，中国人民大学出版社，2009）。 这本书从1962年出版後，中间各版都有多次重印，经历40年的市场检验， 有相当的品质保证。1990年春我邀请 Blaug 来台一周，向他请教了不少事情， 对这本书的写作与修正过程，有些亲耳的听闻。20几年来我不知读过多少次，每次重读这 本厚书，还是觉得内容精辟，见解锐利，博学多闻。Blaug 是写作高手，解说清晰逻辑顺 畅，很会把深奥的原着，用现代的几何图形与简易数学重新呈现，综合评估这些理论的 历史意义，不忘夹带几句讥刺的会心语。 如果你是网路族，请观赏经济思想史学会（History of Economics Society， 1974年创立）的网站（eh.net/HE）。如果你对人文社会的知识有点兴趣，在这个网站逛一 圈之後，或许会有一种感觉：就好像在森林中散步时，无意间掀起一块不起眼的木头， 看到底下有未见过的蚂蚁聚落，成员各司其职，忙进忙出，有相当完整的组织，甚至还有 一些前所不知晓的成果。 如果你上了经济思想史的网站，也认真读了几本这方面的着作，你还会惊讶地发现， 有好几位诺贝尔奖得主，例如芝加哥的 George Stigler 和MIT的 Paul Samuelson，也是 这个「好读古书」俱乐部的荣誉会员。这些高手比一般经济学者能「温故」， 也比经济思想史研究者，更能从古书中「知新」，他们的成就确实令人敬佩。 如果你对经济学的认知，被「效率」、「最适化」、「均衡」这类的数学概念占据， 那就应该清静地思考一下，你是否得了知识上的狭心症。西方经济学发展两百多年来， 在各国各派人士手中，累积出丰富的智慧成果，但在台湾的经济学教育中，这些美好的景 观，却长期有系统地被轻忽了。如果你同意凯恩斯的说法：「生活在现实中的人，通常自 认为能够完全免除於知识的影响，其实往往都还是某些已故经济学家的奴隶。」那麽你或 许会想进一步了解，你的经济见解是否为某人或某派的「奴隶」，而却一直未警觉地意识 到？ 经济思想史可以从许多角度切入，有人从历史背景与传记的观点来看，有人从时代思潮 变化的侧面来分析。在有限的篇幅里，我这本《趣味》书的设计， 是从「经济理论发展史」的脉络来探讨。也就是说，不谈生平传记（当然会带到一些， 当作讨论的起点），也不谈思潮变迁（例如社会主义的演变）。如果你想进一步了解某个 概念或人物，最简单的方法是：(1)查英文版的维基百科；(2)用Google在网路搜寻。 我在清华经济系教这门课已经25年，吃了这麽多年的桑叶，总该吐点丝回报社会。 我心目中的读者是谁？任何人，跟年龄、职业、性别无关。只要想看就看，觉得有意思就 看下去，不想看就转送别人，千万不要勉强看坏了胃口。如果这本导读，能指引你去接触 书未的延伸阅读，那你很快就会明白，本书的题材与内容，就算在这个卑微的领域里， 真的也只是沧海一粟。 如果你觉得这本导读还算有趣，那我要进一步说：(1)故事虽然好听，但不能取代自己研读 「延伸阅读」内介绍的教科书。(2)教科书不能取代各章主角的经典原着。还有一个观念 问题：我们习惯贱古贵今（近香远臭），以为时代在进步，怎麽还需要向古人学习？ 就表面事实来看（例如电脑与飞机），古人确实不如我们，但就人生的智慧来说， 前人的经验结晶就不宜小看，有诗为证：「山近月远觉月小，便道此山大於月。若人有眼 大如天，还见山高月更?。」（明代中叶王阳明〈蔽月山房〉） 为什麽经济思想史能吸引我这麽长久？(1)学说缤纷竞逐：三百年多来各门各派的见解， 此起彼落精采不绝，「试看书林隐处，几多俊逸儒流」。(2)人物兴替起落：「滚滚长江 东逝水，浪花淘尽英雄。…青山依旧在，几度夕阳红。白发鱼樵江渚上，惯看秋月春风。 一壼浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。」（《三国演义》首回） 很高兴能在退休前，用轻松的对话形式，笑着脸讲五花八门的故事。希望你也能开着心， 分享这份甜点与咖啡的愉悦。Bon appetit! --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.84.125.105 ※ 编辑: Wind1026 来自: 219.84.125.105 (08/03 21:44)