※ 引述《[email protected] (暴 民)》之铭言： 省得夹缠不清： 1.处理国政本来就不是简单的事。 　特别是当时蜀汉政权的危局。统筹全局者要拿稳权力是可理解的。 　且前此刘璋政权法令不彰，豪右恣横。 　刘备诸葛亮欲用法，更不能放纵荆楚旧人。 　廖立有廖立的视点，但诸葛亮有诸葛亮的难处。 　而在这里就有限史料看来，我毋宁认为诸葛亮的处置合宜些。 2.如果你要说史料不可靠，那麽仅存的史料就是这些。 　所能知道的就是蜀人即便在蜀亡後仍追思葛亮。 　所能知道的就是晋人、北魏皆尝习诸葛亮之阵。 　吴国灭亡後吴人待遇未必见得多好，但吴人虽有替孙皓辩解者， 　而直斥孙皓者更多。 　不说别的，同时代离去的黄权，他对故主存义那也只要称述刘备即可。 　夏侯霸奔蜀，而可直言司马公「作家门」。 　黄权何故「不去口实」？ 3.说来说去你就是硬要认为马超党於诸葛亮。 　问题是「羁旅归国」不表示他必得党於诸葛亮。 　「为什麽处理彭羕又不同」， 　那麽为什麽处理他又得同？ 　刘备能不杀同样数次得罪他的刘巴，因为刘巴懂事，知道要安静。 　而张裕、彭羕都不是能闭上嘴的人。 　这些地方若不是刘备自己有意，别人也未必动摇得了他。 　阁下笃定地说别人错，着实可笑。 　一如「你有觉得秦宓在升官吗？」，俱可发一笑。 4.至於廖立案，姜维路过汶山都可以特地去拜访一个依阁下 　的说法是怨忿卑鄙小人而只肯为自己「泣」的「民」廖立，「拿点情报」， 　那麽新任丞相掾的晚辈李邵、蒋琬又为何不能去拜访长辈兼居上位者廖立， 　询问意见？ 　「不与政事」的谯周，「後生好事者」不照样可以找他咨问所疑？ 5.依阁下的解读，廖立惨遭卑鄙小人陷害， 　其後更只能对自己前途不满。 　我倒觉得以一位老後仍能意气不衰言论自若的人， 　会垂泣叹并非发泄不满。否则他大可趁机「惧罪降魏」。 　（甚至如阁下刀笔所说，「威胁及於生命」，要杀头的！） 　向朗、来敏得罪诸葛亮，俱後葛而卒。 　蜀亡时未甚残败，耆旧宿儒在者尚有其人。 　以一个「卑鄙小人」而能得人心若此，那麽只能说他心机用对了地方。 　论政事，诸葛亮能使蜀人怀之，而後继数人俱未有如吴魏之血腥政变。 　论私德，由诸葛亮开风气，费、姜皆能清俭自励，蒋费能心无适莫好恶存道。 　「承诸葛之成规」，史家所美。 　要这麽个人是「卑鄙小人」，我倒宁愿他去卑鄙吧，反正有用。 6.至於魏延事，阁下乾脆要否定史料了。 　若无太多道理那不正是阁下说了算？ 　试思以魏延声望地位，敌国竟有言其摄行军事者！ 　诸葛亮生前得容忍魏延甚至护着他的例子也有。 　若非「士众知曲在延，莫为用命」，何竟奔散之速？ 　「各相表叛逆」，可不是单方面的事情。 　再说吧，光套在「相府」概念里面的人就未必没有矛盾了。 　魏延的事情怕是难以厚责诸葛亮。 -- 秦人不死，验苻生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。 -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-167-150-160.dynamic.hinet.net海