※ 引述《[email protected] ( )》之铭言： : ※ 引述《[email protected] (享受孤单)》之铭言： : > 有点好奇… : > 为什麽没有其他的庙呢? : > 像曹操或是周瑜? : 曹操是道德问题, : 周瑜是被演义丑化. : 三国演义刻意美化三个人, : 刘备:仁君. : 孔明:智慧. : 关羽:忠义. : 结果都失败. : 尤其是关羽,死了就算了.还变厉鬼到处胡来.作者还美化成显圣. : 关羽真有灵,第一个该砍的是罗贯中. : 只有在无意间塑造出完人赵云. 以下是抄自胡小伟先生的论文： 「关羽显圣」的説法最早或出於陈、隋年间一个与佛教传布有关的传説。现知最早的记载 为中唐德宗贞元十八年（802年）董侹《重修玉泉关庙记》（载《全唐文》卷六六四）： 「陈光大中，智顗禅师者至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽与神遇，云：『愿舍此地为僧 房。请师出山，以观其用。』指期之夕，万壑震动，风号雷虢。前劈巨岭，後堙澄潭，良 材?仆，周匝其上；轮奂之用，则无乏焉。」 另一个较早实行本土化的佛教派别是禅宗。「关羽显圣」之説亦得附禅宗流布而传。据《 歴代神仙通鍳》卷一四：「（唐仪凤末年）神秀至当阳玉泉山，创建道场。鄕人祀敬关公 ，秀乃毁其祠。忽?云四合，见公提刀跃马，秀仰问，公具言前事。即破土建寺，令为本寺 伽蓝。自此各寺流传。」（676—679年） 基本上关羽显圣传说与荆楚崇尚鬼巫的地方文化还有佛道两教发展有关。 不过重点是演义只是将民间的传说艺术加工，基本上上述各人的形象都塑成在演义之前， 三国志平话介绍孔明出场： 诸葛本是一神仙，自小学业，时至中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤 雨，撒豆成兵，挥剑成河。司马仲达曾道：「来不可当，攻不可守，困不可围，未知是人 也，神也，仙也？」 上述其他各人在演义中的形象也跳不脱三国志平话。 而平话内容缘起於说三分的民间说唱艺术。 题外话，平话很难看， 情节没什麽转折，文笔功力不足，人物刻划不够细腻，素材不够丰富， 看了平话，大概就可以知道罗贯中的艺术加工有多神。 -- Love is a matter of timing. -《2046》 --

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