※ 引述《Hartmann (银之朔风)》之铭言： : 而正如凌云雕龙兄所言，四史都没有交代节的权限，且三国时似乎还没有详细 : 区分「节」的差别，所以我们无法判断魏延手上的「节」到底是相当晋代的哪 : 一种，也或许当时的蜀汉根本没有分这麽细也说不定... : 不过，虽然没有史料明确的依据，但还是可以从别的地方来推测： : 1.史料上有明确凭「节」来斩人的纪录。 : 2.蜀汉是在什麽时候才会发给官员「节」。 : 关於1.，目前在下只找到一例，也是持节发兵最早的一例，西汉武帝时的严助 : ，他奉武帝命持节发兵征闽越，而会稽太守以没收到虎符为由拒绝，结果严助 : 就斩了会稽郡的司马（这司马死的蛮冤的，因为这是第一次有人拿节来发兵， : 所以就法律的观点来看，会稽太守不算有错，不过皇权最大...）。以本例来说 : ，严助纯粹用於军事（对方抗命），而且也还不敢斩真正不理他的太守，看来 : 那时候（至少这个先例）「节」在斩人的权限上，只相当於晋代的假节。--- : 东汉目前在下没找到例子，如果有人找到例子，欢迎告知。 「假」或「持」其实只是角度问题，给予节的（皇帝）自然觉得只是借 给你皇帝权力，拿住节的从文字写自然後是「持」节，只是因为晋代有 等级差别（其实《宋书》说的是否是实情也有点怀疑）才需要分是「假」 或「持」，汉制应没有这种需要。从节是有代表皇帝或皇权来看，有节 在手的确是想干什麽事都可以。节的主要作用是是使持有人能「便宜行 事」，也就是不用事事请示後才实行。 为什麽晋以二千石分斩与不斩，是因为二千石被视为大夫等级，在有官 品制时是大约是第三至第五品被视为大夫，大夫等级已属权贵而特别礼 遇。这是所谓的「刑不上大夫」，不过这其实不包括死刑，大家熟悉的 「士可杀不可辱」就是这个意思，权贵只是不能羞辱。严助只拿司马开 刀可能就是这种习惯的反映。 : 至於2.，目前看了蒋琬、费禕、姜维、邓芝、张翼、廖化、胡济等人的传记， : 大致可以归纳出蜀汉在孔明死後，让官员持节的时机，有一个共通点：带兵！ : 这里面，除了蒋琬是在刚接尚书令领都护时就假节，没有要出征或督军在外以 : 外，其余诸人皆是在带兵的状态下方才取得「节」。里面费禕、姜维更是在出 : 征前才取得假节，而其余诸人也均是在带兵镇守地方时才拿到。所以，在下认 : 为，至少在孔明死後，蜀汉的「节」是纯粹军事性的，完全是为了增强将领在 : 军中威望而给。因此，蜀汉的「假节」，应该就相当於晋代「假节」的功能。 : 亦即只有在军事上方能使用，使用时机，可能也只限於抗命。 : 讨论完「节」，我们再回到魏延和杨仪的身上。在下认为，有几点可以证明魏 : 延并无权只凭「节」+和杨仪「言语冲突」就斩人： : 1.如果可以这样就斩人，会开启一个很坏的风气：「只要跟我有言语冲突，我 : 就斩人，反正老子有节」。这样这支军队就准备完蛋吧，因为没有任何幕僚 : 敢提意见，谁晓得会不会就这样被抓去杀了？所有幕僚都当应声虫的军队， : 除了失败应该是没有第二种结果。 : 所以，基於很基本的常理，不可能因为有「节」就可以杀人。要杀人，必须 : 要有理由，且必须是有力的理由（比如违抗军令），而不是「言语冲突」这 : 种鸡毛蒜皮的事情。 : 2.如果魏延真可以凭节就斩人，那麽老实说杨仪早该死了，因为既然魏延是依 : 照国家的法令来行使权限，则即令是孔明亦无理由阻止。今天魏延还会被阻 : 止，可见得「节」并没有赋予他「随意斩人」或是「因言语冲突斩人」这种 : 权限。 持节不代表可以随便杀人，只代表可以先斩後奏，人都已经死去，要翻 案就不容易。也没有人会愚蠢到不找到理由来杀，在军中要杀人可是非 常容易找到理由，任何军法都可以判处死刑。 : 3.另外，各位不觉得很奇怪吗？如果「节」真能赋予魏延这样的权限的话，那 : 为什麽魏延每次都要亲自动手？《费禕传》：「延或举刃拟仪，仪泣涕横集 : 。」可见每次魏延都是自己抽刀子要捅人。这就妙了，如果法令真赋予魏延 : 斩人权限，那魏延根本没必要自己动刀子，他只要叫亲兵进来把杨仪拖出去 : 就好了。可是魏延舍此不图，却是每次都要自己动手... : 如果魏延是北齐高家里的那群变态，那或许还有可能自己动手，但显然度烂 : 魏延者很不少，但是倒是没有人说过他是变态，所以他要自己动手这点，就 : 和他「有权凭节斩杨仪」有非常大的矛盾。 魏延拔刀向杨仪，是怎样的情况史料没有提及，是否单一例子也难知， 汉官人人配刀带剑，拔刀或威胁出刀在史料中也不是新鲜事，就是吴质 和曹真也有喝酒喝到拔刀。而且魏延拔刀事也不见史料提错在魏延，怎 能判断是魏延错，如牵招拔刀想杀韩忠，按曹操代表政府，错的是公孙 康方面。也不见得拔刀就是想杀人。 : 4.最後，如果魏延真能用「节」，然後以杨仪「言语冲突」为理由，就可以斩 : 人的话，那有一件事将会非常的说不通。就是当孔明死後，魏延想接掌军权 : 时，何以他不直接凭着这个节，跑到大营去呢？孔明一死，北伐军中有节的 : 只剩下魏延，倘若「节」真的这麽吃得开，可以作为随意斩人的依据，那魏 : 延还烧啥栈道？直接跑去大营，凭节和官位接掌军权就好，反对者/言语冲突 : 者直接斩了就行了。反正他已经打定主意不愿在杨仪之下，那麽，与其只能 : 率少数军队对抗杨仪接掌的北伐军主力，何不试着直接凭节去控制大军呢？ : 如果「节」真这麽有效力，那成功机率理应比他後来的行动（烧栈道、攻击 : 北伐军）要大得多啊！ 不要忘记正式宣布诸葛亮死讯是在褒谷，诸葛亮的金鈇钺也不是摆好看 的。而且真实的历史发生了什麽事依赖胜利者的讲法也不可靠。 : 所以，综合上面所述，在下做个小结： : 反过来，魏延的行为就严重的多，他拿刀要杀杨仪，且让杨仪害怕涕泣，所 : 以应该会适用第44条长官凌虐部属的规定，最起码也是关三年，如果杨仪真 : 被捅死，那魏延就准备在牢中被关个几十年吧（最高可判无期徒刑）。而在 : 蜀汉嘿嘿，拿言语冲突这种理由捅死北伐军第三号人物，魏延想不死都不行 : ！ 在古代，可没有这些法例，所以讲这麽多也没有用。 : 又，godivan，李世民可以去杀魏徵，是因为他是皇帝，很抱歉，魏延不是皇 : 帝。至於陆逊、孙子、司马穰苴，全是在对方「违反军令」时，才能杀人，很 : 抱歉，杨仪的行为，跟「违反军令」还远的很。还有，假节只是让你可以在对 : 方违反军令时，不用先行请示或审问後才能杀人，而可以先行斩杀，事後再给 : 皇帝送报告，并不是可以杀人不用通知皇帝的。开玩笑，要是可以杀人不用通 : 知皇帝，那有「节」的人不就无法无天了！ 前面已经讲节是代表皇帝，在行事时自然可以无法无天，不过当臣子的 还是需要事後向皇帝交代自己杀人的理由。使持节的杜恕就因为杀人後 没有上报而被判死罪，以功臣之後得保小命，只是失爵和免职。 忘记讲，大家都算是这里的旧人，怎麽都忘记了凌云雕龙可是女将而非 书生。 --

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